Аль-Маида 5:29

٢٩ - ﴿إِنِّيٓ أُرِيدُ﴾ باستسلامي لك ﴿أَن تَبُوٓأَ﴾ أي: ترجع إلى الله وتُقرّ ﴿بِإِثۡمِي﴾ أي: بذنب قتلك لي إذا قتلتني، ﴿وَإِثۡمِكَ﴾ أي: و ذنبك الأصلي السابق المانع من قبول قربانك، و الذي قد صار عليك بذنوبك من قَبْل قتلي، ومن أجله لم يُتقبل قربانك. وقيل: المعنى: إني أريد أن تبوء بخطيئتي فتتحمل وزرها، وإثمك في قتلك إياي. وتبوء: من البوء: وهو الرجوع واللزوم، يقال: باء إليه: رَجَع، وبؤت به إليه: رجعت، وباء بحقه: أي: أقرّ به ولزم. ﴿فَتَكُونَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلنَّارِۚ﴾ ولا أريد أن أبوء بإثمك إذا قتلتك، فأكون منهم. ﴿وَذَٰلِكَ جَزَٰٓؤُاْ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ لأنفسهم. وفيه: دليل على أن القتل بغير حقّ من كبائر الذنوب، وأنه مُوجب لدخول النّار. وقد صحّ الحديث بذلك عن رسول الله ﷺ في المظالم كلِّها، فإن المقتول يطالب القاتل في عَرَصات القيامة، فيؤخذ من حسناته بقدر مظلمته، فإن نفدت حسنات القاتل، ولم يستوفِ المقتول حقّه ومظلمته، أُخذ من سيئات المقتول، فطُرحت على القاتل، ثم يُطرح في النّار. وقد روى الحافظ أبو بكر البزّار، من حديث عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ :«قتل الصبر-أي: الحبس حتى الموت- لا يمرّ بذنب إلا محاه».وفيه: أن الله يكفِّر عن المقتول صبراً، بألم القتل، ذنوبه. وقد قيل- في جواب: كيف أراد هابيل أن يكون على أخيه إثم قتله؟-: أنه أخبر عن نفسه بأنه لا يُقاتل أخاه إن قاتله، بل يكفّ عنه يده، طالباً إن وقع قتلٌ أن يكون من أخيه ،لا منه. وفيه من الموعظة له لو اتّعظ، والانزجار له لو انزجر، ما فيه.