Аль-Маида 5:34

٣٤ - ﴿إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ﴾ من المشركيـن، والمحاربـين من المسلمين، وقطّاع الطريق، ورجعوا عن الحرابة، وأنابوا إلى الله، ﴿مِن قَبۡلِ أَن تَقۡدِرُواْ عَلَيۡهِمۡۖ﴾ أي: من قبل أن تتمكنوا منهم بالأسر وإلقاء القبض عليهم. ﴿فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ﴾ لهم ما أتوه من الذنوب والآثام والمعاصي ﴿رَّحِيمٞ﴾ بهم.فائدةالتوبة في الحرابة، قبل القدرة، تكون على حالين: الأولى: إن كان المحارب مشركاً، ثم تاب فأسلم قبل القدرة عليه والتمكن منه، سقط عنه ما كان لله من تحتّم حدّ القتل والصلب أو القطع والنفي، وسقط عنه حقّ الآدمي أيضاً، لأن الإسلام يَجُبُّ ما قبله. الثاني: وإن كان المحارب مسلماً، وتاب قبل القدرة عليه، فعلى قولين: يسقط عنه تَحتُّم حدّ القتل والصّلب أو القطع و النفي، فلا يطالب بشيء من العقوبات المنصوص عليها في الآية السابقة، لأن ظاهر الآية يقتضي سقوط الجميع، وعليه عمل الصحابة. وذهب بعض أهل العلم: إلى أنه لا يَسقط عنه بتوبته- قبل القدرة عليه- إلاّ حدود الله، دون حقوق الآدميين، فلا يَسقط القصاص وسائر حقوق الآدميين- بالتوبة قبل القدرة- كالقتل وأخذ المال.قلت: و الأول أوْلى، لظاهر الآية وعمل الصحابة، و الله تعالى أعلم. وأما التوبة بعد القدرة عليه، فلا تفيد شيئاً، ولا تسقط بها العقوبة المذكورة في الآية، فمفهوم الآية دلّ على هذا. أمر المحاربين إلى الإمام، فليس إلى وليّ الدم من أمرهم شيء، ولا يجوز له عفو، بل الأمر في الحرابة بعد القدرة إلى إمام المسلمين، أو من ينوب عنه. إذا كانت التوبة قبل القدرة تمنع من إقامة الحدّ في الحرابة، فغيرها من الحدود- إذا تاب فاعلها قبل القدرة عليه- من باب أوْلى. المحاربون لله ورسوله بالعصيان والفساد في الأرض، واجب على الإمام قتالهم وعلى المسلمين المعونة له ،وكفُّهم عن فعلهم.