Аль-Маида 5:42

٤٢ - سبب نزول الآية : روى أحمد وأبو داود والنسائي، عن ابن عباس، قال: إن الآيات التي في المائدة: قوله: (فاحكم بينهم أو أعرض عنهم)- إلى قوله-: (المقسطين) إنما أنزلت في الدية في بني النضير وبني قريظة، وذلك أن قتلى بني النضير كان لهم شرف، تؤدى لهم الدية كاملة، وأن قريظة كانوا يؤدّى لهم نصف الدّية، فتحاكموا في ذلك إلى رسول الله ﷺ فأنزل الله ذلك فيهم، فحملهم رسول الله ﷺ على الحق، فجعل الدّية في ذلك سواء. وروى أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم في «المستدرك» عن ابن عباس قال: كانت قريظة والنضير، وكانت النضير أشرف من قريظة، فكان إذا قتل القريظي رجلاً من النضير، قُتل به، وإذا قَتل النضيري رجلاً من قريظة، وُدى بمائة وسق من تمر، فلما بُعث رسول الله ﷺ ، قتل رجل من النضير رجلاً من قريظة، فقالوا: ادفعوه إليه، فقالوا: بيننا وبينكم رسول الله، فنزلت: (وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط). ﴿سَمَّٰعُونَ لِلۡكَذِبِ﴾ أي: هم مستجيبون للباطل وكذب أحبارهم، قابلون له مروِّجون له ﴿أَكَّٰلُونَ لِلسُّحۡتِۚ﴾ [و في قراءة: بضم الحاء: (للسُّحُت)] أي: المال الحرام، كالربا والرشوة. وسمّي سحتاً: لأنه يُسحت الطاعات ، أي: يُذهبها ويمحو أجرها، من سحته: إذا استأصله، لأنه مسحوت البركة، أي: مقطوعها، أو لأنه يُذهب فضيلة الإنسان ويستأصلها. واليهود أرغب النّاس في المال الحرام، وأحرصهم عليه، وقد جمعوا في هذه الآية بين اتّباع الكذب وأكل الحرام. ﴿فَإِن جَآءُوكَ﴾-يا محمد- يتحاكمون إليك، ويترافعون بين يديك ﴿فَٱحۡكُم بَيۡنَهُمۡ﴾ لكونهم اتخذوك حكماً ﴿أَوۡ أَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡۖ﴾ لأنهم لا يقصدون بتحاكمهم إليك اتّباع الحق بل ما يوافق أهواءهم. وفيه تخيير لرسول الله ﷺ - إذا ترافع إليه أهل الكتاب- بين الحكم بينهم، والإعراض عنهم. فالتخيير ثابت بهذه الآية، وبيان كيفيّة الحكم عند اختياره، ثابت بقوله تعالى: (وأن أحكم بينهم بما أنزل الله)المائدة(٤٩) وأنه لا يحكم بينهم إلا بأحكام الإسلام. وعليه: فإذا تحاكم مسلم وذمّي، فإنه يجب الحكم بينهما بأحكام الإسلام، اتفاقاً وإجماعاً .واختُلف في أهل الذمّة إذا ترافعوا وتحاكموا عند الحاكم المسلم فيما بينهم، على قولين: الأول: يجب الحكم بينهم بأحكام الإسلام، وهو أصح قولي الشافعي. الثاني: جواز الحكم بينهم، لا وجوبه، وله أن يردهم ولا يحكم بينهم بشيء، وهو الراجح. ﴿وَإِن تُعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ﴾ أي: عن الحكم بينهم- والإعراض عن الشيء: الصدّ عنه- لأنهم لا يقصدون بتحاكمهم إليك اتّباع الحق بل موافقة أهوائهم وشهواتهم. ﴿فَلَن يَضُرُّوكَ شَيۡـٔٗاۖ ﴾ لأنه لا سبيل لهم عليك، فإن الله هو الذي بيده النفع و الضرّ. ﴿وَإِنۡ حَكَمۡـتَ﴾ أي: وإن اختـرت الحـكـم بينهـم ﴿فَٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِٱلۡقِسۡطِۚ﴾ أي: بالحق والعدل الذي أمرك الله به وأنزله عليك، وهو ما جاء به الإسلام من الشرائع والأحكام، وهذا الأمر بالعدل في الحكم ثابت حتى في حقّ أعداء الإسلام. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ﴾ أي: العادلين في الحكم وفيما ولُوا من أمور القضاء والفصل، ويُثيبهم على فضيلة العدل في الحكم بين الناس أوفر الثواب ويرضى عنهم.وفي الآية: إثبات صفة المحبة لله تعالى على اللائق بجلاله و كماله.