Аль-Маида 5:71

٧١ - ﴿وَحَسِبُوٓاْ أَلَّا تَكُونَ فِتۡنَةٞ﴾ [وفي قراءة بالرّفع: (ألا تكونُ فتنة)] أي: و ظنَّ اليهود أن لا يصيبهم من الله بلاء واختبار بالشدائد، أو عذاب شديد وعقوبة على تكذيب الرّسل وقتلهم، لزعمهم أنهم أبناء الله وأحباءه، أو لإمهال الله إياهم، أو لنحو ذلك، فتمادوا في غيهم وفسادهم. ﴿فَعَمُواْ﴾ أبصارهم عن رؤية الحق والهدى، وعن الدين الذي جاءت به الرسل ﴿وَصَمُّواْ﴾ أذانهم عن استماع الحق وقبوله، فلا يسمعون حقاً، ولا يهتدون إليه ﴿ثُمَّ تَابَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ﴾ مما كانوا فيه، حين تابوا إليه وأنابوا ﴿ثُمَّ﴾ لم يستمروا على ذلك كثيراً، حتى انقلب حالهم، حيث ﴿عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٞ مِّنۡهُمۡۚ﴾ والقليل من استمر على توبته وإنابته. وقوله:(كثيرٌ منهم) بدل من الضمير في قوله: (عموا وصمّوا).﴿وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ﴾) أي: مطلع عليهم، عليم بحالهم، فيجازي كلاً بعمله. وقد قيل: إن العمى والصمم الأول- إشارة إلى المرة الأولى من مرّتي إفساد بني إسرائيل، وذلك حين خالفوا التوراة، وارتكبوا المحرمات، ثم عموا وصمّوا بعد أن تابوا مما كانوا عليه من الفساد، وبعد أن أنعم الله عليهم بفكاكهم من أسر الذل والمهانة التي لبثوا فيها دهراً طويلاً تحت قهر بُخْتَنَصّرْ البابلي، ورجوعهم إلى بيت المقدس بعد التفرق في الأكناف، والتشتت في الأرض، فاجترأوا- إلا قليلاً منهم- على قتل زكريا ويحيى، وهمّوا بقتل عيسى عليهم السلام، فكان ذلك هو المرة الأخرى من مرتي الإفساد. وقيل: إن العمى والصمم الأول- إشارة إلى ما كان منهم في عهد زكريا ويحيى، والثاني- إشارة إلى ما كان منهم في زمن محمد ﷺ . وقيل: إن العمى والصمم الأول- كان عند عبادتهم العجل ثم تابوا إلى الله فتاب عليهم، ثم عموا وصمّوا مرة ثانية حين طلبوا رؤية الله جهرة وقتلوا أنبياءه.