Аль-Маида 5:90

٩٠ - سبب نزول الآية: روى أحمد عن أبي هريرة قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة وهم يشربون الخمر، ويأكلون الميسر، فسألوا رسول الله ﷺ عنهما، فأنزل الله: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس)البقرة(٢١٩)، فقال النّاس: ما حُرِّما علينا، إنما قال: (فيهما إثم كبير ومنافع للنّاس) وكانوا يشربون الخمر حتى كان يوم من الأيام صلى رجل من المهاجرين، أمَّ أصحابه في المغرب، فخلط في قراءته، فأنزل الله آية أشد منها: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون)النساء(٤٣)، فكانوا يشربون الخمر- أي: إلا وقت الصلاة- ثم أنزل الله آية أشد منها: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر)- إلى قوله-: (فهل أنتم منتهون) قالوا: انتهينا ربنا. ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ﴾ أي: المسكر الذي يخامر العقل- أي: يغطيه ويستره بسكره- وهو كل شراب يُسكر، قليله وكثيره في الحُرمة سواء، لما رواه مسلم في «صحيحه»:«كل مسكر خمر، وكل مسكر- وفي رواية: خمر- حرام». وعند أحمد وابن حبان وصححه و الترمذي وحسّنه وغيرهم:«ما أسكر كثيره، فقليله حرام».﴿وَٱلۡمَيۡسِرُ﴾ أي: القمار، وهو جميع المغالبات، أو المعاوضات، التي فيها عوض من الجانبين كالمراهنة ونحوها. ﴿وَٱلۡأَنصَابُ﴾ وهي الأصنام والأنداد التي كانت تُنصب في الجاهلية وتعبد من دون الله. وقال ابن عباس ومجاهد: هي حجارة كانوا يذبحون قرابينهم عندها، ويعظمونها من دون الله. ﴿وَٱلۡأَزۡلَٰمُ﴾ وهي قداح الاستقسام التي كانوا يستقسمون بها في الجاهلية. ﴿رِجۡسٞ﴾ أي: نجس وخبث مُستقذر، أو إثم، أو شر، والمراد بالنجاسة هنا: النّجاسة المعنوية لا الحسية.والرجس- كما قال الزجَّاج-: اسم لكل ما استقذر من عمل قبيح حسّا ومعنى، يقال: رجس- بكسر الجيم وضمها، كفرح وكرُم- أي: عمل عملاً قبيحاً، وأصله من الرّجس: وهو شدة صوت الرعد، وهدير البعير، فسمّى العمل الشديد في القبح، رجساً. ﴿مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ﴾ بسبب تحسينه لذلك، وتزيينه ودعائه له ﴿فَٱجۡتَنِبُوهُ﴾ أي: اتركوه وكونوا جانباً من هذا الرجس، بعيدين عنه، أن تفعلوه ﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ بالاجتناب عنه. والأمر هنا للوجوب، وهو أبلغ في إفادة التحريم، فلفظ التحريم يقع على عين الشيء، ولفظ الاجتناب يفيد تحريم العين، وتحريم الطرق الموصلة إليها. والفلاح: هو الفوز بالمطلوب، والنجاة من المرهوب.