Аль-Маида 5:91

٩١ - ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ﴾ بتزيينه وتسويله ووسوسته ﴿أَن يُوقِعَ بَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ﴾ والشقاق والشحناء، أي: ما يؤدي إلى الشتم والسّب والضرب والقتال ونحو ذلك، وهما من المفاسد الدنيوية ﴿فِي ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِ﴾ إذا أتيتموهما، لما يحصل فيهما من الشر، والفتن، وذهاب العقل، وأخذ مال الغير في غير مقابلة أو عوض ﴿وَيَصُدَّكُمۡ﴾ بالاشتغال بهما ﴿عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ﴾ فيلهيكم عنه ﴿وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ ﴾ فيمنعكم مراعاة أوقاتها، فالصّد عنهما من المفاسد الدينية، وخصهما بالذكر تعظيماً لهما. وفي الصد عنهما إضاعة للدين والدنيا. ﴿فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾ عن إتيانهما؟ أي: فهل أنتم تاركون لهما نهائياً؟ وهو استفهام إنكاري بمعنى: انتهوا! وهو من أبلغ ما يُنهى به، ولذا قالوا في جوابه: قد انتهينا يا رب! إذ فهموا التحريم المؤكد القاطع. وهذه الآية: أصل في تحريم الخمر، وكل مسكر يخامر العقل، قليلاً كان أو كثيراً، وأصل في تحريم القمار بأنواعه، وكافة المغالبات التي فيها عوض من الجانبين، كالمراهنة ونحوها. فائدة حديثيةو قد ورد في بيان تحريم الخمر، وتحريم بيعها والمتاجرة فيها، وبيان الحد على شاربها أحاديث:منها: ما رواه أحمد ومسلم والنسائي عن ابن عباس، وكان قد سُئل عن بيع الخمر، فقال: إن رسول الله ﷺ قال لرجل جاءه براوية خمر يُهديها إليه:«أما علمت أن الله حرّمها» فقال الرجل لغلامه: اذهب فبعها، فقال رسول الله ﷺ:«إن الذي حرّم شربها حرّم بيعها». وفي رواية عند أحمد:«إنها قد حُرمت وحُرِّم ثمنها». وعند أبي يعلى الموصلي من حديث تميم الداري، أنه كان يُهدى لرسول الله ﷺ راوية من خمر، فلما أنزل الله تحريم الخمر جاء بها، فقال رسول الله ﷺ:«إنها قد حُرِّمت بعدك»، قال: فأبيعها وأنتفع بثمنها، فقال رسول الله ﷺ:«لعن الله اليهود، حُرمت عليهم شحوم البقر والغنم، فأذابوه وباعوه، والله حرَّم الخمر وثمنها». وعند أحمد من حديث عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ قال:«إن الله حرّم الخمر والميسر، وكل مسكر حرام» . وروى أحمد عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:« لُعنت الخمر، وشاربها وساقيها، وبائعها، ومبتاعها ، وحاملها، والمحمولة إليه، وعاصرها ومعتصرها، وآكل ثمنها». وفي الصحيحين عن أنس: أن النّبي ﷺ أُتي برجل قد شرب الخمر، فجلده بجريدتين نحو أربعين، قال أنس: وفعله أبو بكر، فلمّا كان عمر، استشار النّاس، فقال عبد الرحمن بن عوف: أخف الحدود ثمانون، فأمر به عمر. وأخرج أبو داود والنّسائي: أن خالد بن الوليد كتب إلى عمر:«إن النّاس قد انهمكوا في الخمر، وتحاقروا العقوبة»، وعند عمر المهاجرون والأنصار، فسألهم، فأجمعوا على أن يُضرب ثمانين.