Аль-Хадид 57:20

٢٠ - ﴿ٱعۡلَمُوٓاْ﴾ أيها الناس ﴿أَنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا﴾ أي: الاشتغال فيها ﴿لَعِبٞ﴾ لا ثمرة له سوى التّعب.و اللعب: خلاف الجدّ.﴿وَلَهۡوٞ﴾ شاغل عمّا يعني ويَهُمّ.واللهو: كلّ شيء يُتلهّى به، ثم يذهب وينقضي.﴿وَزِينَةٞ﴾ أي: تزيّن بمتاع الدنيا، في الملابس والمطاعم والمراكب والدّور ونحوها.﴿وَتَفَاخُرُۢ بَيۡنَكُمۡ﴾ بالأنساب والأحساب، أو بالخلقة والقوّة، أو بمتع الدنيا ﴿ وَتَكَاثُرٞ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِۖ﴾ أي: مباهاة وتطاول بالعَدد والعُدد، أي: إنما حاصل أمر الدنيا عند أهلها، هذا الذي تقدم. ﴿كَمَثَلِ غَيۡثٍ﴾ أي: مثلها – في زهرتها و زينتها وإعجابها لكم - كمثل مطر ﴿أَعۡجَبَ ٱلۡكُفَّارَ﴾ أي: الزرّاع أو الحرّاث ﴿نَبَاتُهُۥ﴾ النّاشيء عنه، أو الحاصل به.والكفّار: الزرّاع الذين يحرثون الأرض، ويبذرون فيها البذر، وسُمّوا كفّارا: من الكَفْر وهو السّتر، لسترهم البذر في الأرض للإنبات.وقيل: هم الكافرون بالله، وخصّوا بالذّكر، لأنهم أشدّ إعجاباً بزينة الدنيا واغتراراً بها.﴿ثُمَّ يَهِيجُ﴾ أي: النّبات، أي: ييبس بعاهة بعد خضرته ونضارتـه، أو: يثـور وينمـو إلى أقـصى غايتـه ﴿فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرّٗا﴾ بعد الخضرة والنضارة ﴿ثُمَّ يَكُونُ حُطَٰمٗاۖ﴾ أي: فتاتاً هشيماً متكسّرا بعد يُبسه، وهكذا الدنيا في سرعة زوالها وانقضائها بعد نضارتها وزينتها.والآية: تقريرٌ لما وصفت به الدنيا، بعد بيان حالها، وتمثيلٌ لها في سرعة تقضّيها، وذهاب نعيمها، وقلّة جدواها ونفعها – بحال نبات أنبته الغيث، فاستوى وأعجب به الزرّاع، ثم هاج، فاصفرّ بعد الخضرة، ثم صار حطاماً هشيماً من اليُبس.﴿وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٞ شَدِيدٞ﴾ لمن آثر الدنيا على الآخرة وعمل لها ﴿وَمَغۡفِرَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٞۚ﴾ لمن آثر الآخرة على الدنيا وعمل لها.﴿وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ﴾ أي: في الآخرة ﴿إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ﴾ أي: لمن اغترّ بها ولم يعمل لآخرته، أمّا من استعان على الآخرة بطلبها، فهي له متاع وبلاغ إلى ما هو خير منه. وفي الصحيح: أن رسول الله ﷺ قال: «موضع سوط في الجنّة خير من الدنيا وما فيها» وزاد ابن جرير في روايته: « اقرأوا: (وما الحياة الدنيا إلاّ متاع الغرور)».