Аль-Хадид 57:4

٤ - ﴿هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ث﴾ هي كقوله تعالى:(وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقّدر فيها أقواتها في أربعة أيام)فصلت(١٠) وقوله تعالى:(فقضاهنّ سبع سماوات في يومين)فصّلت(١٢).﴿ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾ استواءً يليق بجلاله وكماله تعالى،أي: علا و ارتفع، بلا كيف ولا تشبيه، ولا تمثيل ولا تأويل. والاستواء: العلوّ والارتفاع.﴿يَعۡلَمُ مَا يَلِجُ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ أي: ما يدخل فيها من حبّ ومطر وغيره ﴿وَمَا يَخۡرُجُ مِنۡهَا﴾ أي: من نبات ومعادن ونحوها.﴿وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ﴾ من رزق وأقدار وأحكام مع الملائكة.﴿وَمَا يَعۡرُجُ فِيهَاۖ﴾ أي: ما يصعد إليها من الملائكة، والأعمال، والأرواح، والدعاء، وغيرها.وفي صحيح مسلم: «يُرفع إليه عمل اللّيل قبل النهار، وعمل النهار قبل اللّيل».﴿وَهُوَ مَعَكُمۡ﴾ بعلمه المحيط بكلّ شيء وسمعه وبصره وقدرته وسلطانه ﴿أَيۡنَ مَا كُنتُمۡۚ﴾ في برّ أو بحر أو سماء، رقيب عليكم، شهيد على أعمالكم، فهو عالم بكم أينما كنتم، يسمع كلامكم، ويرى مكانكم، ويعلم سرّكم ونجواكم، ومتقلّبكم ومثواكم، لا يخفى عليه منكم خافية.فالمعيّة – في هذه الآية – مجاز عن العلم المحيط بكلّ شيء، بعلاقة السّببية، والقرينة، والسّباق، واللَّحاق، مع استحالة الحقيقة.وقد أوّل السلف هذه الآية بذلك، كما أخرجه البيهقي عن ابن عباس والثوري.وفي «البحر»: أن الأمّة مجمعة على هذا التأويل فيها، وأنها لا تُحمل على ظاهرها، من المعيّة بالذات، لاستحالتها.﴿وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ﴾ لا يخفى عليه من أعمالكم شيء، بل يحفظها عليكم، ويجازيكم بها.وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ﷺ قال لجبريل – في حديث عمر المشهور – لما سأله عن الإحسان: «أن تعبد الله كأنك تراه،فإن لم تكن تراه، فإنه يراك».وفي الحديث عند أبي نُعيم، عن عبد الله العامري مرفوعاً: قال رجل: يا رسول الله، ما تزكية المرء نفسه؟ قال: «يعلم أن الله معه حيث كان».وعنده أيضا من حديث عبادة بن الصامت: أن رسول الله ﷺ قال: «إن أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت».وقد تقدم قوله تعالى: (يعلم ما يسرّون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور)هود(٥)، وقوله: (سواء منكم من أسرّ القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار)الرعد(١٠)، فالجميع في علم الله تعالى سواء.