Аль-Анам 6:105

١٠٥ - ﴿وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ﴾ أي: نكررها بأساليب مختلفة ونوردها على وجوه كثيرة متنوعة لتكمل الحجّة على المخالفين. والمعنى: وكما نوّعنا، وفصّلنا، وبيّنا الآيات الدالة على التوحيد في هذه السورة، تنويعاً رائعاً، وتفصيلاً بديعاً، وتبييناً مُحكماً، ننوِّع الآيات، ونفصّلها، ونبيّنها في كل موطن، في الوعد والوعيد، والوعظ والتنبيه، لتلزمهم الحجة ﴿وَلِيَقُولُواْ﴾ أي: المشركون، والكافرون، والمكذبون لآيات الله ورسله ﴿دَرَسۡتَ﴾ أي: قرأت يا محمد كتب الماضين على أهل الكتاب وتعلمت منهم، ثم جئتنا بهذا القرآن، تزعم أنّه من عند الله. يقال: درس الكتاب إذا أكثر قراءته و ذلَّله للحفظ. وأصله: من دَرَس الحنطة يدرسها دَرساً ودِراساً، إذا داسها، فكأن التّالي- أي: القارئ- يدوس الكلام، فيخفّ على لسانه. [وفي قراءة: (دارسْت) أي: قارأت أهل الكتاب، وذاكرتهم، فتعلمت منهم، من المدارسة بين الاثنين، أي: قرأت عليهم وقرءوا عليك]. وهذا كقوله: (وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً)الفرقان(٥). [وفي قراءة: (دَرَسَتْ):- بفتح الدال والراء والسين وسكون التاء- أي: انمحت و تقادمت، أي: أنّ هذا الذي تتلوه علينا قد مرّ بنا قديماً وتطاولت مدّته]. و الكاف في قوله: (وكذلك) في موضع نصب صفة للمصدر المحذوف، والذي تقديره: نصرف الآيات تصريفاً، أي: ننوعها تنويعاً. والتصريف: التنويع، والتفصيل والتبيين. وقوله: (وليقولوا درست): جوابه محذوف، تقديره: نفعل ما نفعل من التصريف المذكور للآيات في كل موطن، لنلزمهم الحجة، وليقولوا درست. أو: (وكذلك نصرف الآيات) ونبيّنها ونفصّلها في الوعد والوعيد، ليعتبروا بها (وليقولوا) أي: المشركون والكفار في عاقبة أمرهم (درست) وقرأت علم أهل الكتاب، وتعلمت كتب الماضين الغابرين، فجئت بهذا القرآن منها. فقوله هنا: (وليقولوا درست) علّة لفعل محذوف، تعويلاً على دلالة السّياق عليه، أي: وليقولوا درست، نفعل ما نفعل من التصريف المذكور. ف«الواو»: اعتراضية، و«اللام»: للعاقبة والصّيرورة، أي: لتصير عاقبة أمرهم إلى أن يقولوا: درست. وهو كقوله: (فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواّ وحَزناً)القصص(٨)، فهم لم يلتقطوه ليكون لهم عدواً وحَزناً، وإنّما التقطوه ليصير لهم قرّة عين، ولكن صارت عاقبة أمرهم بالتقاطه إلى العداوة والحزن. وكذلك الآيات صُرّفت للتبيين وإلزام الحجة، ولم تصرّف ليقولوا: درست، ولكن صارت عاقبة أمرهم بتصريف الآيات وإلزام الحجة إلى قولهم: درست. ﴿وَلِنُبَيِّنَهُۥ﴾ أي: القرآن ونوضّحه ﴿لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ﴾الحقّ فيتبعونه، والباطل فيجتنبونه. كقوله: (يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً)البقرة(٢٦)،أي: بالقرآن ، وقوله: (وننزل من القرآن ما هو شفاءٌ ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً)الإسراء(٨٢)، وقوله: (قل هو للذين آمنوا هدىً وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقرٌ وهو عليهم عمى)فصّلت(٤٤). و حاصل معنى الآية: ومثل هذا التنويع البديع في عرض الدلائل على وحدانيّتنا، نعرض آياتنا في القرآن منوّعة مفصّلة، لنقيم الحجة على الجاحدين المعاندين، فلا يجدوا الاختلاق والكذب، فيتّهموك بأنك تعلمت من النّاس، لا من الله، ولنبيّن ما أنزل إليك من الحقائق، من غير تأثّر بهوى، لقوم يدركون الحق، ويذعنون له.