Аль-Анам 6:112

١١٢ - ﴿وَكَذَٰلِكَ﴾ أي: وكما جعلنا لك يا محمد أعداء يخالفونك، ويعادونك، ويردّون دعوتك ﴿جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ﴾ من قبلك ﴿عَدُوّٗا﴾ أي: أعداء من كفار قومهم، فلا يحزنك ذلك، ويبدل منه: ﴿شَيَٰطِينَ ٱلۡإِنسِ وَٱلۡجِنِّ﴾ أي: مردة النّوعين. والشيطان: كل عات متمرد من الإنس والجنّ. ﴿يُوحِي بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ﴾ أي: يوسوس، أو: يُسرّ، أو: يُزيّن بعضهم إلى بعض، أو يلقي بعض شياطين الجنّ إلى بعض شياطين الإنس. ﴿زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ﴾ أي: باطله الذي زُيّن ومُوّه بالكذب ﴿غُرُورٗاۚ﴾ أي: خداعاً وأخذاً على غرّة ليغروهم، ويخدعوهم به ﴿وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُۖ﴾ أي: معاداة الأنبياء أو الإيحاء المذكور، فكل ذلك بقضاء الله وقدره، وإرادته ومشيئته.﴿فَذَرۡهُمۡ﴾ أي: فدع الكفار، المنكرين نبوّتك، الجاحدين رسالتك، ﴿وَمَا يَفۡتَرُونَ﴾ أي: يكذبون على الله، من الكفر وغيره، ممّا زيّن لهم أولياؤُهم، وتوكل على الله، فإن الله كافيك وناصرك عليهم.و الإيحاء: الإعلام مع السرعة والخفاء، و المراد به هنا: ما توسوس به الشياطين من الجن و الإنس . وأصل الزخرف: الزّينة المزوّقة، ومنه قيل للذّهب: زُخرف، ولكل شيء حسن مُموّه: زُخرف. والغرور: الخداع، والأخذ على غِرّة. ونظير هذه الآية قوله: (وكذلك جعلنا لكل نّبي عدوّاً من المجرمين)الفرقان(٣١)، وقوله: (ولقد كذّبت رسل من قبلك فصبروا على ما كُذبوا وأوُذوا حتى أتاهم نصرنا)الأنعام(٣٤). وفي الحديث عند البخاري في باب «بدء الوحي»: أنّ ورقة بن نوفل قال لرسول الله ﷺ:«إنّه لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عُودي». وفي الآية: بيان على وجود شياطين من الجنّ ، وهم: إبليس وذرّيته وجنوده، وشياطين من الإنس، وهم: أصحاب الضلال والفسوق والمعاصي من بني آدم، الذين يغرون النّاس ويخدعونهم ويصرفونهم عن طريق الحق، بالكلام المعسول، والقول المزخرف، كالكُهان، والسّحرة، ورؤساء الكفر. وفي الحديث، عند ابن أبي حاتم، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ:«يا أبا ذر تعوّذت من شياطين الجنّ والإنس؟ قال: يا رسول الله، وهل للإنس شياطين؟ قال: نعم، (شياطين الإنس والجنّ يوحي بعضهم إلى بعض زُخرف القول غروراً)». فَيُعلّم بعضهم بعضاً طرق الغواية والضلال، ويُلقي بعضهم إلى بعض القول المزيّن المزخرف، ليُغروهم به، ويخدعوهم بباطله.