Аль-Анам 6:125

١٢٥ - ﴿فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهۡدِيَهُۥ﴾ للتوحيد فضلا منه ونعمة ﴿يَشۡرَحۡ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَٰمِۖ﴾ أي : يوسع صدره لقبوله، ويوفقه له ويسهله له بفضله وإحسانه، وييسره لذلك، فهذه علامات على الخير، كقوله تعالى: (أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه)الزمر(٢٢)، وقوله: (ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكرّه إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة)الحجرات(٧). وفي الحديث: عند ابن المبارك في «الزهد»، وعبد الرزاق في «المصنف»، وابن جرير، والبيهقي في «الأسماء والصفات»: أن رسول الله ﷺ سئل عن هذه الآية ، قالوا: كيف ينشرح صدره، يا رسول الله؟ قال:«نور يُقذف فيه فينشرح له وينفسح» قالوا: فهل لذلك من أمارة -أي: علامة- يُعرف بها؟قال:«الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل لقاء الموت». وأخرجه بنحوه ابن أبي حاتم من حديث عبد الله بن مسعود، وفيه: أن رسول الله ﷺ تلا هذه الآية فقالوا: يا رسول الله ما هذا الشرح؟ قال:«نور يُقذف به في القلب» قالوا: فهل لذلك من أمارة تُعرف؟ قال: «الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل الموت». وشرح الصدر: توسعته، يقال: شرح الله صدره فانشرح، أي: وسعه فاتسع لقبول الإيمان والخير، وقيل: الشرح: الفتح والبيان، وقيل: هو نور يقذفه الله تعالى في القلب.﴿وَمَن يُرِدۡ﴾ الله ﴿أَن يُضِلَّهُۥ﴾ عدلا منه وحكمة ﴿يَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ﴾ أي : يُصيِّره ﴿ضَيِّقًا﴾ عن قبول الإسلام، لا يتّسع لشيء من الهدى، ولا يخلص إليه شيء من الإيمان، ولا ينفذ فيه شيء من الخير. [وفي قراءة (ضَيْقا): بالتخفيف]. ﴿حَرَجٗا﴾ شديد الضيق، لا منفذ فيه للإسلام أو الإيمان، أو العلم أو اليقين ﴿كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي ٱلسَّمَآءِۚ﴾ أي: كأنما إذا دُعي الى الإسلام- من ضيقه وشدته عليه وقد قُدر عليه الضلال- قد كُلِّف الصعود إلى السماء، وهو لا يستطيعه بحال من الأحوال.قال ابن عباس-في قوله تعالى: (كأنما يصعد في السماء)-: فكما لا يستطيع ابن آدم أن يبلغ السماء، فكذلك لا يستطيع أن يدخل التوحيد والإيمان قلبه، حتى يُدخله الله فيه .وقال ابن جرير: هذا مثل ضربه الله لقلب الكافر في شدة ضيقه عن وصول الإيمان إليه، يقول: فمثله في امتناعه عن قبول الإيمان، وضيقه عن وصوله إليه، مثل امتناعه عن الصعود إلى السماء وعجزه عنه، لأنه ليس في وسعه وطاقته. فعلامة سعادة العبد وهدايته: اتساع صدره للإسلام وانفساحه له، وعلامة شقاوته وضلاله: ضيق صدره عن الإسلام وشدته عليه.والحرج: أضيق الضيق، وأشده، وغايته، وهو مصدر حَرَج صدره حَرَجاً فهو حَرِجٌ: أي ضاق ضيقا شديدا. وصف به الضيق للمبالغة، كأنه نفس الضيق. وأصل الحرج: مجتمع الشيء، ويقال للغيضة الملتفة الأشجار التي يصعب دخولها: حرجة. وقد سأل عمر بن الخطاب رجلا من الأعراب عن الحرجة فقال: هي الشجرة تكون بين الأشجار لا تصل إليها راعية ولا وحشية ولا شيء ، فقال عمر: كذلك قلب المنافق لا يصل إليه شيء من الخير. [وفي قراءة: (حَرِجا)- بكسر الراء- صفة عن أشد الضيق]. وقوله: (يصّعّد) أي: يتصعد، وفيه إدغام التاء في الأصل في الصاد، بمعنى: يتكلف الصعود فلا يستطيعه. وفي هذا التشبيه معجزة من معجزات القرآن العلمية، فإن من صعد في السماء يحس بأشد الضيق، وقرب الاختناق، لقلة الهواء والضغط.[وفي قراءة: (يصّاعد) و أصلها : يتصاعد ، فأدغمت التاء في الأصل في الصاد ، و في أخرى: (يَصْعد) بسكون الصاد]. ﴿كَذَٰلِكَ﴾ أي: مثل جعل صدر من أراد الله إضلاله ضيقا حرجا ﴿يَجۡعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجۡسَ﴾ أي: العذاب أو الخـذلان ، أو: الشـيطان يسـلطه ﴿عَلَى﴾ الكافريـن ﴿ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾بالله ورسوله، فيغويهم ويصدهم عن سبيله.وأصل الرجس: النتن والقذر، أو المأثم، أو العمل المستقذر المؤدي إلى العذاب. وسمي بذلك مبالغة في ذمه .