Аль-Анам 6:164

١٦٤ - ﴿قُلۡ﴾ يا محمّد- لهؤلاء المشركين بالله في إخلاص العبادة له، والتّوكل عليه-: ﴿أَغَيۡرَ ٱللَّهِ﴾من المخلوقين ﴿أَبۡغِي رَبّٗا﴾ أي: أطلب رباً سواه، مربّياً ومدبّراً، فأشركه في عبـادتي وأتوجـه إليه في دعائي ﴿وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيۡءٖۚ﴾ ومليـكه؟ وكل ما سواه عبد له، فكيف أطلب ربّاً غيره يُربّيني ويحفظني، ويكلؤني، ويدبّر أمري؟ أي: لا أتوكل إلا عليه، ولا أنيب إلاّ إليه، (ألا له الخلق والأمر تبارك الله ربّ العالمين)الأعراف(٥٤). وفي الآية: أمرٌ بإخلاص التّوكل على الله، كما تضمّنت الآية قبلها الأمر بإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، وكثيراً ما يقرن الله بين إخلاص العبادة وإخلاص التّوكل في القرآن، كقوله: (إيّاك نعبد وإياك نستعين)الفاتحة(٥)، وقوله: (فاعبده وتوكل عليه)هود(١٢٣)، وقوله: (قل هو الرّحمن آمنّا به وعليه توكلنا)تبارك(٢٩). وقوله: (ربّ المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلاً)المزّمل(٩). فكل عبادة أو دعاء أو قربى أو طاعة لا تكون إلا لله وحده، وهذا هو الدّين الخالص. ﴿وَلَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسٍ﴾ ذنباً ﴿إِلَّا عَلَيۡهَاۚ﴾ إثمه وعقابه، فلا تجترح نفس ذنباً، إلاّ عليها إثمه وعقابه، لا يؤاخذ سواها به، وكل ذي إثم فهو المعاقب بإثمه، والمأخوذ بذنبه، وكذا كل من عمل خيراً، فله ثوابه وثواب من عمل به. و الآية كقوله تعالى: (من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها)فصلت(٤٦).﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ﴾ أي: لا تحمل نفس آثمة- ولا غير آثمة- ﴿وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ﴾ أي: إثم نفس أخرى، حتى تخلص هذه الثّانية من وزرها، وإنما تحمل الآثمة إثم ذنبها الذي فعلته بالمباشرة، أو بالتسبّب، فتُعاقب عليه. فلا يؤخذ أحد بفعل أحد، بل كلٌّ عليه وزر نفسه، وإن كان أحد قد تسبّب في ضلال غيره ووزره، فإنما عليه وزر التسبّب من غير أن ينقص من وزر المباشِر شيء. من الوزر: وهو الإثم والثّقل، وقُيّد في الآية بالوازرة ، موافقة لسبب النّزول. ﴿ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرۡجِعُكُمۡ﴾ يوم القيامة ﴿فَيُنَبِّئُكُم﴾ أي: يخبركم ﴿بِمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ﴾ في الدنيا، من خير أو شر، بتمييز الحقّ من الباطل فيجازيكم على ذلك أوفى الجزاء وأتمّه. وفي الآية: إخبار عن جزاء الله تعالى وحكمه وكمال عدله، وأن النّفوس إنما تُجازى بأعمالها يوم القيامة، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر. وأنه لا يحمل من خطيئة أحد على أحد، وهذا من كمال عدله تعالى، كقوله: (وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يُحمل منه شيء و لو كان ذا قربى)فاطر(١٨)، وقوله: (فلا يخاف ظُلماً ولا هضْماً)طه(١١٢)، أي: فلا يُظلم أحد بأن يُحمل عليه من سيئات غيره، ولا يُهضم، بأن يُنقص من حسناته. وقوله: (كل نفس بما كسبت رهينة)المدثر(٣٨)، أي: مُرتهنة بعملها السيء.