Аль-Анам 6:50

٥٠ - ﴿قُل﴾ لهم، أي: لمقترحي الآيات على الله، أو عليك ، تعجيزاً وتعنّتاً: ﴿لَّآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ﴾ أي: مرزوقاته أو مقدوراته أو مفاتح رزقه وقدرته ورحمته، فلا أدّعي أنّ عندي مقدورات الله، أي: لست أملكها، ولا أتصرف فيها كيف أشاء، فآتيكم بما اقترحتم علي من الآيات. والخزائن: جمع خزانة، وهي ما يُخزن فيه الشيء النّفيس، وخَزْن الشيء: إحرازه حيث لا تناله الأيدي. ﴿وَلَآ﴾ أنّي ﴿أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ﴾ أي: ما غاب عنّي من علم الله وأمره، ولم يوح إليّ، فأخبركم بما سيكون في مستقبل أيّامكم، فإنّما الغيب كلّه لله، لا أطلع منه إلا على ما أطلعني عليه، فهو وحده عالم الغيب والشهادة كقوله: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً)الجنّ(٢٦). والغيب: ما غاب عن جميع الخلق واستأثر الله بعلمه. ﴿وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ إِنِّي مَلَكٌۖ﴾ من الملائكة، حتى تكلفوني من الأعمال الخارقة للعادة ما لا يقوى على مثلها البشر، وحتى لا آكل ولا أشرب ولا أتزوج ولا أمشي في الأسواق، إنّما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ من ربي، فلست أدّعي منزلة فوق منزلتي التي أنزلني الله بها. ﴿إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّۚ﴾ من ربي، فهذا غاية أمري، ومنتهى شأني، فما أنا إلا عبد الله، أتبع وحيه، وأمره بتبليغه إليكم. فكيف تقترحون عليّ ما لا شأن لي به؟! وإذا كان الأنبياء لم يؤتوا القدرة على التصرف فيما وراء الأسباب فمن باب أولى غيرهم من الأولياء والصالحين. ﴿قُلۡ﴾ لهم مجيباً: ﴿هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُۚ ﴾ أي: الكافر الذي عمي عن أمر الله، والمؤمن؟ أو الضّال عن الحق، والمهتدي إليه؟ لا، لا يستوي هـذا ولا ذاك ﴿أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ﴾ في ذلك، فتؤمنون، وتنزلون الأشياء منازلها، وتختارون ما هو أولى بالاختيار والإيثار؟ وهذا كقوله: (أفمن يعلم أنّما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى)الرّعد(١٩).