Аль-Анам 6:53

٥٣ - ﴿وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا﴾ أي: ابتلينا وامتحنا واختبرنا، و نحن أعلم بهم ﴿بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ﴾ أي: الشريف بالوضيع، والغني بالفقير، والقوي بالضعيف. والمعنى: جعلنا بعضهم لبعض فتنة وابتلاء واختباراً تظهر به حقائق أنفسهم غير مشوبة بالشوائب التي تلتبس بها عادة، فابتلينا الأغنياء بالفقراء، والكبراء بالضعفاء، والشرفاء بالوضعاء، فإذا منّ الله بالإيمان على الفقير أو الضعيف أو الوضيع، كان ذلك محل محنة وفتنة للغني والقوي والشريف، فإن كان قصده الحق واتباعه، آمن وأسلم، ولم يمنعه من ذلك مشاركة من هو دونه في الغنى أو الشرف، وإن لم يكن صادقاً في طلب الحق واتّباعه كانت هذه الفتنة عقبة تردّه عن ذلك. ﴿لِّيَقُولُوٓاْ﴾ أي: جعلنا بعضهم لبعض فتنة، ليقول الشرفاء والأغنياء منكرين محتقرين لمن يرونهم دونهم: ﴿أَهَٰٓؤُلَآءِ﴾ الفقراء الضعفاء ﴿مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنۢ بَيۡنِنَآۗ ﴾ أي: أنعم عليهم بالهداية، وأكرمهم دوننا بإصابة الحق واتّباعه؟ استهزاءً بهم، أي: لو كان ما هم عليه من الأمر هدىً وخيراً، ما سبقونا إليه. أو: ما كان الله ليهدي هؤلاء إلى الخير والهدى، لو كان ما صاروا إليه هدىً وخيراً ويدعُنا! وهذا كقولهم: (لو كان خيراً ما سبقونا إليه)الأحقاف(١١). قال الله تعالى في جواب هؤلاء المعترضين عليه في هداية الضعفاء، وعدم هدايته إياهم: ﴿أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَعۡلَمَ بِٱلشَّٰكِرِينَ﴾ له بأقوالهم وأفعالهم، وسرّهم وعلانيتهم، المعترفين بفضله ونعمته، المقرّين بها، القائمين بشكرها، و بما يقتضيه ذلك من العمل الصالح، فيوفّقهم ويهديهم؟ بلى، هو أعلم بالشاكرين. فما بالكم تعترضون بالجهل وتنكرون الفضل. وفي الحديث الصحيح:«إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى ألوانكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم». وعند مسلم بلفظ:«إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم». وقد كان من أمر رسول الله ﷺ أنّ غالب من اتبعه في أول بعثته ضعفاء النّاس من الرجال والنّساء، والعبيد والإماء، ولم يتبعه من الأشراف إلا قليل، كما قال قوم نوح لنوح عليه السلام: (أنؤمن لك واتّبعك الأرذلون)الشعراء(١١١). وفي الصحيحين: أن هرقل سأل أبا سفيان عن رسول الله ﷺ، فقال: أفأشراف النّاس يتّبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقال: بل ضعفاؤهم، فقال هرقل: و كذلك هم أتباع الرسل.