Аль-Анам 6:59

٥٩ - ﴿وَعِندَهُۥ﴾ تعالى ﴿مَفَاتِحُ ٱلۡغَيۡبِ﴾ أي: علم الغيب، أو خزائن الغيب، والمراد بها: القدرة الكاملة على كل الممكنات، كما في قوله تعالى: (وإن من شيء إلا عندنا خزائنه)الحجر (٢١). أو: وعنده مفاتيح خزائن الغيب، وهي المفاتيح التي يُفتح بها الغيب.والغيب: ما استأثر الله تعالى بعلمه، ومفاتحه بيان عن علمه تعالى جميع المعلومات، ما غاب عنّا وما لم يغب، لأن المفاتيح هي التي يُتوصل بها إلى ما في الخزائن المستوثق منها بالإغلاق، فمن علم كيف يفتح بها، ويتوصل إلى ما فيها، فهو عالم بما فيها، وبالطرق الموصلة إليها.و مفاتح: جمع مِفتح- كمنبر- بكسر الميم وفتح التاء: وهو آلة الفتح، وتسمّى المفتاح. أو جمع مَفْتح- كمسجد- بفتح الميم وكسر التاء: وهي الخزانة التي تُحفظ بها الأشياء، ﴿لَا يَعۡلَمُهَآ إِلَّا هُوَۚ﴾ وهي الخمسة التي في قوله تعالى: (إن الله عنده علم الساعة)لقمان(٣٤). وفي الحديث عند أحمد والبخاري، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال:«مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله» ثم قرأ: (إنّ الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفسٌ ماذا تكسب غداً وما تدري نفسٌ بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) لقمان(٣٤). و عند البخاري في رواية: أن رسول الله ﷺ قال:«مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله، ولا يعلم أحد متى تقوم الساعة إلا الله». فلا علم لأحد من الخلق، كائناً من كان، بشيء من الأمور الغيبية التي استأثر الله تعالى بعلمها. وفي الآية: ردٌّ ودفعٌ لأباطيل الكهان والعرّافين والمنجمين وغيرهم ممن يدعي علم الغيب، فلا يعلم الغيب إلا الله وحده: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول)الجن(٢٦ ). و في حديث عمر: أن جبريل حين تبدّى للنّبي ﷺ في صورة أعرابي، فسأل عن الإيمان والإسلام والإحسان، فقال له النّبي ﷺ لما سأل عن الساعة:«في خمس لا يعلمهن إلا الله»، ثم قرأ: (إنّ الله عنده علم الساعة...) الآية. ﴿وَيَعۡلَـمُ مَا فِي ٱلۡبَـرِّ وَٱلۡبَحۡـرِۚ﴾ مـن حيوان وجمـاد، ومخلوقات وموجودات، علماً مُفصّلاً ، أي: علم إحاطة وشمول. والمعنى: أن علمه الكريم محيط بجميع المخلوقات والموجودات بريِّها وبحريِّها لا يخفى عليه من ذلك شيء، ولا مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء. ﴿وَمَا تَسۡقُطُ مِن وَرَقَةٍ﴾ من ورق الشجر، في بر ولا بحر ﴿إِلَّا يَعۡلَمُهَا﴾ ويعلم زمان سقوطها، ومكانه، فإذا كان علمه تعالى محيط بجميع الحركات في الجمادات، فهو محيط كذلك بجميع الحركات في الحيوانات وسائر المخلوقات، من جنّ وإنس وملائكة: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)غافر(١٩).﴿وَلَا حَبَّةٖ﴾ كائنة ﴿فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡأَرۡضِ﴾ أي: في الأمكنة المظلمة منها، أو في باطنها، إلا يعلمها، عطف على «ورقة» ﴿وَلَا رَطۡبٖ وَلَا يَابِسٍ﴾ وهذا شامل لجميع الموجودات والمخلوقات من رطب ويابس، فهو عموم بعد خصوص، إلا يعلمه، وهي عطف أيضاً على «ورقة».﴿إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ﴾ أي: إلا في علمه تعالى المحيط بجميع الأشياء إحاطة الكتاب بما فيه، والاستثناء بدل كل من قوله: (إلا يعلمها). أو: في اللوح المحفوظ، الذي خُطّ فيه بقلم القدرة أزلاً، ما كان وما سيكون، والاستثناء هنا: (إلا في كتاب مبين) بدل اشتمال من الاستثناء قبله في قوله: (إلا يعلمها). وفي الآية: دلالة على كمال علمه تعالى المحيط بجميع الأشياء من غيب وشهادة وأحوال ظاهرة و باطنة، وكتابه المحيط بجميع الحوادث.