Аль-Анам 6:93

٩٣ - ﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ﴾ أي: لا أحد أعظم ظُلماً، ولا أكبر جُرماً ﴿مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا﴾ فجعل له شركاء أو صاحبة أو ولداً، أو نسب إلى الله قولاً، أو حكماً، أو شرعاً ﴿أَوۡ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمۡ يُوحَ إِلَيۡهِ شَيۡءٞ﴾ أي: ومن أظلم ممّن ادّعى النّبوة كذباً، وأنّ الله أرسله إلى النّاس ولم يرسله، كمسيلمة الكذّاب، والأسود العنسي، وسجاح وغيرهم. ﴿وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثۡلَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُۗ﴾ أي: ومن أظلم ممّن ادّعى أنّه يُعارض ما جاء من عند الله من الوحي في القرآن بما يفتريه هو من القول، أو أنّه يقدر على ما يقدر الله عليه في أحكامه وشرائعه ووحيه وهم الذين قال الله سبحانه و تعالى فيهم: (وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين)الأنفال(٣١). فقد أخرج ابن جرير، عن عكرمة قال: نزلت: (ومن أظلم ممّن افترى على الله كذباً أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء) في مسيلمة الكذّاب، ونزلت: (ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله) في عبد الله بن سعد بن أبي السّرح، كان يكتب للنّبي ﷺ، فيُغير ما يُمليه عليه الرّسول، ويقول: إن كان محمّد يوحى إليه، فقد أوحي إليّ، وإن كان الله يُنزل، فقد أنزلت مثل ما أنزل، قال محمّد: سميعاً عليماً، فقلت أنا: عليماً حكيماً. ﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ﴾ يا محمّد ﴿إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ المذكورون ممّن كذب على الله، أو ادّعى النّبوة، أو ادّعى معارضة الله في حكمه وشرعه وقوله ﴿فِي غَمَرَٰتِ ٱلۡمَوۡتِ﴾ أي: في شدائده وسكراته وكرباته، لرأيت أمرا عظيما.و غمرات: جمع غمرة ، و هي الشدة ، و أصلها : الشيء الذي يغمر الأشياء فيغطيها .يُقال: غمره الماء، إذا علاه وستره، ثمّ استُعمل في الشدائد والمكاره. ﴿وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓاْ أَيۡدِيهِمۡ﴾ إليهم بالضرب والتّعذيب. وقيل: باسطوا أيديهم لقبض أرواحهم بالضرب والتعذيب، كقوله: (ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم)الأنفال(٥٠)، يقولون لهم تعنيفاً - عند قبض أرواحهم و خروجها من أجسادهم-: ﴿أَخۡرِجُوٓاْ أَنفُسَكُمُۖ﴾ أي: خلّصوها من العذاب، والضّرب والنّكال، إن استطعتم، أو خلّصوها من غمرات الموت التي وقعتم فيها. أو أخرجوا أرواحكم من أجسادكم وسلّموها إلينا، لنقبضها، وهو كناية عن العنف في السّياق والإلحاح، والتشديد في الإزهاق من غير تنفيس ولا إمهال. وذلك أنّ الكافر إذا حضرته الوفاة، بشّرته الملائكة بالعذاب والنّكال، والسّلاسل والأغلال، والحميم والجحيم، وغضب الرحمن الرحيم، فتتفرّق روحه في جسده، وتأبى الخروج، فتضربهم الملائكة حتى تخرج أرواحهم من أجسادهم، قائلين لهم: (أخرجوا أنفسكم). قاله ابن كثير. ﴿ٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ عَذَابَ ٱلۡهُونِ﴾ أي: الذّل والهوان والخزي، فاليوم تهانون غاية الذّل والإهانة. ﴿بِمَا كُنتُمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ﴾ من الكذب عليه، بادّعاء النّبوة والوحي، وادّعاء الشّريك والصّاحبة والولد، ومعارضة الله في حكمه وشرعه، وردّ الحقّ الذي جاءت به الرّسل، وإنكار إنزال الكتب على رسل الله، ﴿وَكُنتُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِهِۦ تَسۡتَكۡبِرُونَ﴾ أي: تتكبرون عن اتباع آيات الله وتصديقها، والعمل بها، وتترفّعون عن الانقياد لها، والاستسلام لأحكامها، ومتابعة رسله وأنبيائه. فكان الجزاء من جنس العمل. وفي الآية: دليل على عذاب البرزخ ونعيمه، و على أن الروح جسم من أمر الله، يدخل ويخرج، ويُخاطب، ويُساكن الجسد، ويُفارقه، ثمّ يعود إليه بأمر الله يوم القيامة.