Ат-Тахрим 66:2

٢ - ﴿قَدۡ فَرَضَ ٱللَّهُ لَكُمۡ﴾ أي: شرع وبيّن لكم ﴿تَحِلَّةَ أَيۡمَٰنِكُمۡۚ﴾ أي: تحليلها بأداء الكفّارة المذكورة في سورة المائدة: (فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفاّرة أيمانكم إذا حلفتم)المائدة(٨٩).وأصلها: تحللة، مصدر حلّل المضاعف، كتكرمة من كرّم.﴿وَٱللَّهُ مَوۡلَىٰكُمۡۖ﴾ أي: ناصركم ومتولي أموركم في دينكم ودنياكم ﴿وَهُوَ ٱلۡعَلِيمُ﴾ بما فيه صلاحكم وفلاحكم، الذي أحاط علمه بظواهركم وبواطنكم ﴿ٱلۡحَكِيمُ﴾ في جميع ما خلقه وحكم به، الحكيم في أقواله وأفعاله، وشرعه وقدره وتدبيره. وفيه: التصريح بأن تحريم الحلال قد شُرع فيه تحلّة الأيمان.والآية: تشريع له ﷺ ولأمته التحلّل من اليمين بالكفارة:واختلف في ذلك على قولين: الأول: أنه ليس لأحد أن يُحرّم ما أحلّ الله، فإن فَعَل، لا ينعقد التحريم ولا يلزم صاحبه، فالتحليل والتحريم إنما هو إلى الله سبحانه.الثاني: وذهب بعض العلماء: إلى أنه إن حرّم على نفسه ثوباً أو ملبساً أو طعاماً أو شراباً أو شيئاً مما أباحه الله، فعْلا أو تركاً، وكذا من حرّم جاريته أو زوجته، فهو بمنزلة اليمين، فإن أراد العود إلى ما حرّمه على نفسه فعليه كفارة يمين، فإن كفّر، انحلّت يمينه، وهو مذهب الإمام أحمد، فإنه يرى وجوب الكفّارة على من حرّم على نفسه شيئاً من المباحات. وذهب الشافعي: إلى أنه لا تجب الكفّارة فيما عدا الزوجة والجارية إذا حرّم عينيهما. فأما إن نوى بالتحريم طلاق الزوجة أو عتق الأمة، نفذ فيهما. والله تعالى أعلم.قلت: و الأول أولى عندي، لأن التحليل و التحريم حق الله تعالى.وهل كفّر ﷺ عن هذا التحريم: قولان:قال مقاتل بن حيّان: أعتق رقبة في تحريم مارية.وقال الحسن البصري: لم يكفّر لأنه ﷺ مغفور له.