Ат-Тахрим 66:4

٤ - ﴿إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ﴾ أي: حفصة وعائشة – رضي الله عنهما – ﴿فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَاۖ﴾ أي: مالت عن الواجب في حقّ رسول الله ﷺ عليكما من محالفته بحبّ ما يحبّه، وكراهة ما يكرهه، إلى مخالفته وتدبير ما عساه يشقّ عليه.يقال: صغا يصغو ويصغى صغْواً، وصَغِيَ صغاً وصُغِيّا: مال. وصغت الشمس: مالت للغروب. ولم يقل: «قلباكما» بالتثنية، لكراهة اجتماع تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة مع ظهور المراد ووضوحه.والجملة تعليل لجواب الشرط المحذوف، أي: إن تتوبا إلى الله، فلتوبتكما سبب، فقد صغت قلوبكما.أو: إن تتوبا إلى الله تُقْبلا، فقد صغت قلوبكما.والآية عتاب لحفصة وعائشة إذ مالتا عن الواجب عليهما في حقّه ﷺ من المحالفة إلى المخالفة.﴿وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيۡهِ﴾ [وفي قراءة: (تظاّهرا) بإدغام التاء الثانية في الأصل في الظاء] أي: تتعاونا وتتعاضدا عليه ﷺ بما يسوؤه من الإفراط في الغيْرة عليه، وإفشاء سرّه.﴿فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَىٰهُ﴾ أي: ناصره ومعينه ومتولّي أمره ﴿وَجِبۡرِيلُ﴾ أيضاً وليه وناصره ﴿وَصَٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ﴾ كأبي بكر وعمر –رضي الله عنهما– أي: وخيار المؤمنين أيضاً أولياؤه وأنصاره.و قوله: (صالح المؤمنين) وإن كان بلفظ واحد، فالمراد به: الجميع.﴿وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ﴾ أي: بعد نصر الله له، ونصر جبريل وصالح المؤمنين ﴿ظَهِيرٌ﴾ أي: أعوان مظاهرون له ﷺ في نصره عليكما.أي: فلن يعدم ﷺا ناصراً ينصره إن تعاونتما وتظاهرتما عليه في الغيْرة وإفشاء سرّه.و «الظهير» هنا في هذا الموضع بلفظ الواحد، بمعنى الجمع. ولو كان بلفظ الجمع، لقيل: ظهراء.