Ат-Тахрим 66:5

٥ - سبب نزول الآية: روى البخاري عن أنس قال: قال عمر بن الخطاب: اجتمع نساء النبي ﷺ في الغيْرة عليه، فقلت لهنّ: (عسى ربّه إن طلّقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن)فنزلت هذه الآية.﴿عَسَىٰ رَبُّهُۥٓ إِن طَلَّقَكُنَّ﴾ أي: إن طلّق النبي ﷺ أزوجه، وكنّ اجتمعن عليه في الغيْرة ﴿أَن يُبۡدِلَهُۥٓ﴾ – بالتخفيف والتشديد: (يبدّله)، قراءتان – ﴿أَزۡوَٰجًا خَيۡرٗا مِّنكُنَّ﴾ خبر «عسى»، والجملة جواب الشرط، ولم يقع التبديل، لعدم وقوع شرطه.﴿مُسۡلِمَٰتٖ﴾ أي: منقادات لله ورسوله بظواهرهنّ، قائمات بفرائض الإسلام ﴿مُّؤۡمِنَٰتٖ﴾ أي: مصدّقات لله ورسوله بقلوبهن، مصدّقات بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والقدر خيره وشرّه ﴿قَٰنِتَٰتٖ﴾ مطيعات لله ورسوله خاضعات له.والقنوت: دوام الطاعة واستمرارها.﴿تَٰٓئِبَٰتٍ﴾ لله من الذّنوب، راجعات عمّا يكرهه الله إلى ما يحبّه ويرضاه ﴿عَٰبِدَٰتٖ﴾ لله متذلّلات له.﴿سَٰٓئِحَٰتٖ﴾ أي: ذاهبات في طاعة الله أيّ مذهب.من ساح الماء: إذا ذهب. أو: مهاجرات، أو: صائمات، تشبيهاً لهنّ بالسائح الذي لا يصحب معه الزاد غالباً، فلا يزال ممسكاً حتى يجد ما يُطعمه.وفي الحديث: «سياحة هذه الأمة: الصيام ».وفي الآية مشروعية السياحة للنساء، كما هي كذلك للرجال، وذلك على المعنى الأول.﴿ثَيِّبَٰتٖ وَأَبۡكَارٗا﴾ أي: منهن ثيّبات، ومنهنّ أبكاراً، فإن التنوّع يُبسط النّفس.جمع ثيّب – بوزن سيّد - يقال: ثاب يثوب ثَوْباً، إذا رجع.وسمّيت الثيِّب به، لأنها ثابت إلى بيت أبويها. وهي المرأة التي قد تزوجت، ثم طلّقها زوجها أو مات عنها.والأبكار: جمع بِكْر، وهي العذراء التي لم تُفْترع، وسميت بِكْراً: لأنها لا تزال على أوّل حالتها التي خُلقت عليها.فلمّا سمعن هذا التخويف والتأديب، بادرن – رضي الله عنهن – إلى رضا الله ورضا رسول الله ﷺ، فكان هذا الوصف منطبقاً عليهنّ، فكنّ أفضل نساء المؤمنين.