Аль-Араф 7:100

١٠٠ - ﴿أَوَلَمۡ يَهۡدِ﴾ أي: أولم يتبين ويتضح - وهمزة الاستفهام للتوبيخ - ﴿لِلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلۡأَرۡضَ﴾ أي: يخلفون أهلها بالسكنى، والعمارة، والاستخلاف ﴿مِنۢ بَعۡدِ﴾ هلاك، أو إهلاك ﴿أَهۡلِهَآ﴾ الأولين، وأصحابها الغابرين، ثم ساروا كسيرة المهلكين ﴿أَن﴾ أي: أنه ﴿لَّوۡ نَشَآءُ أَصَبۡنَٰهُم﴾ بالعذاب ﴿بِذُنُوبِهِمۡۚ﴾ أي: بسببها، كما أصبنا من قبلهم؟ والمعنى: أولم يتبين لهؤلاء الذين يرثون الأرض من بعد هلاك أهلها، فساروا سيرتهم، أنه لو شاء الله لأصابهم وأهلكهم بذنوبهم، كما أهلك من كان قبلهم؟ وقد يكون التقدير: أولم يُبيِّن الله لأهل مكة وما حولها، ما جرى للأمم السابقة، إصابتنا إياهم بذنوبهم، لو شئنا ذلك، كما أصبنا من كان قبلهم؟ ف«يهد»بمعنى: يُبيِّن، والفاعل: ضمير عائد على ما يفهم من سياق الكلام، أي: ما جرى للأمم المهلكة السابقة، و«أنْ»وما في حيِّزها في تأويل مصدر مفعول. أو يكون التقدير - كما قال العُكبري- : أولم يتبين لهم علمهم بمشيئتنا من إصابتنا إياهم بذنوبهم، كإصابة من كان قبلهم؟ فالجملة المؤلفة من«أنْ»وهي مخففة «أنّ»واسمها وخبرها في محل رفع فاعل«يهد». وقيل: فاعل «يهد» هو ضمير اسم الله تعالى، وتقديره: أولم يبين الله لهم أنه قادر على إهلاكهم، إن شاء، كما أهلك من كان قبلهم؟ وهذا استفهام تقرير، أي: قد بيَّن لهم ذلك، ولكنهم لا يفقهون. ﴿وَنَطۡبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ﴾ أي: ونحن نختم على قلوبهم فلا ينفذ إليها شيء من الموعظة ﴿فَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ﴾ موعظةً ولا تذكيراً، سماع تدبر وتفكر وتفهم. والطبع: الختم والإغلاق، فلا ينفذ إليها شيء، فصاروا بسبب الطبع على قلوبهم لا يسمعون ما يتلوه عليهم رُسل الله، من الوعظ والإعذار والإنذار. والجملة مستأنفة لإثبات حصول الطبع على القلوب.