Аль-Араф 7:131

١٣١ - ﴿فَإِذَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡحَسَنَةُ﴾ من الخصب والرّخاء والنّماء، والغنى، وإدرار الرّزق، وصلاح الثمرات ووفرتها، ورخاء الأسعار ﴿قَالُواْ لَنَا هَٰذِهِۦۖ﴾ على علم ومعرفة، أي: نحن مستحقون لها، جديرون بها، ولم يشكروا الله عليها ﴿وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ﴾ من قحط وجدب، ومرض وبلاء ﴿يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُۥٓۗ﴾ من المؤمنين، أي: يتطيّروا ويتشاءموا بهم، يقولون: إنّ ما أصابنا من بلاء وجدب، كان بسبب موسى ومن معه، وما جاؤوا به، وما رأينا شرّاً حتى رأيناك. ﴿أَلَآ﴾ أداة تنبيه ﴿إِنَّمَا طَٰٓئِرُهُمۡ عِندَ ٱللَّهِ﴾ أي: إنما سبب شؤمهم، أعمالهم السيئة، المكتوبة عند الله أزلاً، بقضائه وقدره، فهي التي ساقت إليهم ما يسوؤهم، وليس موسى - عليه السلام - ومن معه. وقيل:(طائرهم عند الله) أي: شؤمهم:عقابهم الموعود عند الله في الآخرة. و قيل:(طائرهم) أي: ما قُضي لهم و قُدِّر عند الله.فكل ما يصيبهم من خير و شر، وخصب وجدب، إنما هو من عند الله فضلاً وعدلاً، بسبب أعمالهم، لا بسبب موسى ومن معه. وعبَّر بالطائر عن الخير والشر الذي يجري بقدر الله وحكمته ومشيئته، جواباً على نمط ما يعتقدونه وبما يفهمونه، وليس المراد منه : إثبات الاعتقاد بالتطير. ﴿وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ﴾ أن ما يصيبهم هو من عند الله تعالى، قضاءً وقدراً بسبب كفرهم وذنوبهم، لا من عند موسى وقومه ولا بسببهم. أو: (ولكن أكثرهم لا يعلمون) بهذا، بل ينسبون الخير و الشر إلى غير الله جهلاً وخطأً. وقوله: (يطّيروا): الأصل في إطلاق التطير على التشاؤم: أن العرب كانت تزجر الطير، فتتشاءم بالبارح - وهو ما ولاك مياسرة - وتتيمن بالسانح - وهو ما ولاك ميامنة - ومنه سمّوا الشؤم: طيراً وطائراً، والتشاؤم: تطيراً. وقد يطلق الطائر على الحظ والنصيب، خيراً كان أو شراً، ولكنه في الشر أغلب. والإسلام أبطل التشاؤم ونفاه، وأخبر أنه لا تأثير له في نفع أو ضرر، وجاء النهي عاماً عن التشاؤم بأي شيء، فقد روى الطبراني و البزار، بإسناد حسن، من حديث عمران ابن حصين، مرفوعا:«ليس منا من تطيّر أو تُطُيِّر له». و روى أبو داود، بإسناد صحيح، عن عروة ابن عامر قال: ذُكرت الطّيَرَة عند رسول الله ﷺ، فقال:«أحسنها الفأل، ولا تردُّ مسلماً، فإذا رأى أحدكم ما يكره، فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك». ومعنى قوله ﷺ:«ولا ترد مسلماً»: أي: لا ترده الطيرة عما عزم عليه، لأنه يعلم أن الأمر كله لله. وقد فسر النبي ﷺ «الفأل»: بأنه «كلمة صالحة»، فقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة ما لفظه:«لا طيرة، وخيرها الفأل، قيل: يا رسول الله، وما الفأل؟ قال: الكلمة الصالحة، يسمعها أحدكم».فكل ما يصيب الإنسان من خير أو شر، فهو بقضاء الله و قدره ، و الله قضى أن يكون الخير و الشر ابتلاء واختبارا ، و أن تكون أعمال العباد سببا فيما قدّره لهم و قضاه .