Аль-Араф 7:150

١٥٠ - ﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ﴾ من مناجاة ربه تعالى ﴿غَضۡبَٰنَ أَسِفٗا﴾ أي: شديد الغضب أو حزيناً مما حدث منهم من عبادة العجل. يقال: أَسِف يأسَفُ أسَفاً: اشتد غضبه، أو حزن، فهو أسف وأسيف. ﴿قَالَ﴾ لهم: ﴿بِئۡسَمَا خَلَفۡتُمُونِي مِنۢ بَعۡدِيٓۖ﴾ أي: بئست خلافتكم هذه التي خلفتمونيها من بعد غيبتي عنكم. والمراد: بئس العمل ما عملتم من عبادتكم العجل، بعد أن ذهبت لمناجاة ربي وتركتكم. والخطاب إما للسامري وأتباعه من عبدة العجل، أو لأخيه هارون والمؤمنين معه ﴿أَعَجِلۡتُمۡ أَمۡرَ رَبِّكُمۡۖ﴾ أي: أسبقتم بعبادة العجل ما أمركم به ربكم؟ وهو انتظاري، حافظين لعهدي، وما وصيتكم به من التوحيد، وإخلاص العبادة لله، حتى آتيكم بكتاب الله، فغيرتم وعبدتم العجل؟ أو: أتركتم أمر ربكم؟ يقال: عجلت الشيء، أي: سبقته، و عجل عن الأمر: تركه غير تام، و أعجله عنه غيره: حمله على تركه ناقصا غير تام . ﴿وَأَلۡقَى ٱلۡأَلۡوَاحَ﴾ أي: ألواح التوراة، طرحها ورماها - بعيداً عنه - غضباً على قومه وأسفاً، حين أشرف عليهم وهم عاكفون على عبادة العجل. فاشتد غضبه لله، حمية للدين، وغيْرةً من الشرك برب العالمين. وعبر عن هذا الوضع بالإلقاء، تفظيعاً لفعل قومه، حيث كانت معاينته سبباً لذلك، وداعياً إليه. وفي الحديث عند ابن أبي حاتم عن ابن عباس مرفوعاً، قال ﷺ:«يرحم الله موسى، ليس المُعاين كالمُخبَر، أخبره ربه عز وجل أن قومه فُتنوا بعده، فلم يلق الألواح، فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح». ﴿وَأَخَذَ بِرَأۡسِ أَخِيهِ﴾ هارون، ولحيته ﴿يَجُرُّهُۥٓ إِلَيۡهِۚ﴾ غضباً، وخوفاً أن يكون قد قصَّر في نهيهم أو الإنكار عليهم في عبادتهم العجل و قال: (ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعني أفعصيت أمري)طه(٩٣) لك بقولي: (اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين). ﴿قَالَ﴾ هارون له: يا ﴿ٱبۡنَ أُمَّ﴾ [وفي قراءة : بكسر الميم:(قال ابن أمِّ)] أي: يا ابن أمي - وهي كلمة لين وعطف -أراد بذكر الأم وحدها، ترقيق أخيه، وعطف قلبه نحوه، وإلا فهو شقيقه لأمه وأبيه ﴿إِنَّ ٱلۡقَوۡمَ ٱسۡتَضۡعَفُونِي﴾ أي: احتقروني، حين قلت لهم: (يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري)طه(٩٠) .﴿وَكَادُواْ يَقۡتُلُونَنِي﴾ أي: وقاربوا قتلي، حين نهيتهم عن عبادة العجل، فلا تظن بي تقصيراً في منعهم عنها. ﴿فَلَا تُشۡمِتۡ بِيَ ٱلۡأَعۡدَآءَ﴾ أي: فلا تسرَّهم بما تنال مني من مكروه، ولا تُفرحهم بمعاقبتك لي، فإنهم حريصون على أن يجدوا علي عثرة، أو يطّلعوا لي على زلّة. والشماتة: الفرح ببليَّة من تعاديه ويعاديك. يقال: شَمِت به يشمَتُ شماتاً وشماتة: إذا فرح بمصيبة نزلت به، وأشمته الله به. ﴿وَلَا تَجۡعَلۡنِي﴾ فـي المؤاخـذة ﴿مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ أنفسهم بعبادة العجل، أي: فلا تجعلني في عدادهم، فتعاملني معاملتهم، فإني لم أفعل مثل فعلهم وسوء صنيعهم.