Аль-Араф 7:155

١٥٥ - ﴿وَٱخۡتَـارَ مُـوسَىٰ قَوۡمَـهُۥ﴾ أي: من قومـه ﴿سَبۡعِينَ رَجُلٗا﴾ من خيارهم ممّن لم يعبدوا العجل، بأمره تعالى ﴿لِّمِيقَٰتِنَاۖ﴾ أي: للوقت الذي وعدناه بإتيانهم فيه، ليعتذروا لربّهم، من عبادة أصحابهم العجل، فخرج بهم ﴿فَلَمَّآ أَخَذَتۡهُمُ ٱلرَّجۡفَةُ﴾ أي: الزّلزلة الشّديدة. قال ابن عباس: لأنّهم لم يزايلوا قومهم حين عبدوا العجل ولم يفارقوهم، ولم ينهوهم عن المنكر، ولم يأمروهم بالمعروف . قال: وهم غير الذين سألوا موسى رؤية الله، وأخذتهم الصاعقة. وقيل: إنهم هم الذين سألوا الرؤية فقالوا: (لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة) البقرة(٥٥) فأخذتهم الصاعقة، فهلكوا. والقول الأول هو الذي يقتضيه ظاهر السياق. ﴿قَالَ﴾ موسى: ﴿رَبِّ لَوۡ شِئۡتَ أَهۡلَكۡتَهُم مِّن قَبۡلُ﴾ أي: من قبل خروجي بهم إلى الميقات ﴿وَإِيَّٰيَۖ﴾ ليعاين بنو إسرائيل ذلك، ولا يتهموني بقتلهم. قال ذلك تحسراً وتلهفاً واستجلاباً لعفو الله عن جريمة قومه، بعدما منّ عليهم بالنعم الوافرة، وأنقذهم من فرعون وقومه﴿ أَتُهۡلِكُنَا﴾ يا رب ﴿بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآۖ﴾ أي: لا تعذبنا بذنب غيرنا، ممن سفهوا، فضعفت عقولهم وأحلامهم. والاستفهام للاستعطاف. والسفهاء: قيل: المراد بهم: السامري وأصحابه. ﴿إِنۡ هِيَ﴾ أي: الفتنة، التـي وقـع فيها السفهاء ﴿إِلَّا فِتۡنَتُكَ﴾ أي: محنتك وابتلاؤك، واختبارك وامتحانك، ﴿تُضِلُّ بِهَا﴾ أي: بالفتنــة ﴿مَن تَشَآءُ﴾ إضـلالــه ﴿وَتَهۡدِي مَن تَشَآءُۖ﴾ هدايته، فكل الأمر أمرك، وكل الحكم حكمك. ثم رجع إلى الاستعطاف والدعاء فقال: ﴿أَنتَ وَلِيُّنَا﴾ أي: متولي أمورنا ﴿فَٱغۡفِرۡ لَنَا﴾ ذنوبنا ﴿وَٱرۡحَمۡنَاۖ﴾ برحمتــك التي وسعـت كل شيء ﴿وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡغَٰفِرِينَ﴾ أي: أنـت خير مـن غفـر، وأولى من رحم، وأكرم من أعطى وتفضل. والغفر: الستر، وترك المؤاخذة بالذنب. والرحمة إذا قرنت مع المغفرة يراد بها: أن لا يوقعه في مثل الذنب في المستقبل.