Аль-Араф 7:156

١٥٦ - ﴿وَٱكۡتُبۡ لَنَا فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ﴾ من علم نافع، ورزق واسع، وعمل صالح، وعفو، وعافية، وتوفيق للطاعة. أي: أوجب لنا وأثبت لنا. أو: اقسم لنا في هذه الدنيا ما يحسن من نعمة وعافية، وطاعة وتوفيق. أو: تفضل علينا بإفاضة النعم في هذه الدنيا، من العافية، وسعة الرزق، والتوفيق للأعمال الصالحة. ﴿وَ﴾ اكتب لنا ﴿فِي ٱلۡأٓخِرَةِ﴾ حسنة، من المثوبة، أو المغفرة أو الرحمة، أو الجنة ﴿إِنَّا هُدۡنَآ إِلَيۡكَۚ﴾ أي: تبنا ورجعنا وأنبنا إليك. وهذا من تمام دعاء موسى عليه السلام، ومثله قوله: (ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)البقرة(٢٠١). وقوله: (إنا هدنا إليك) تعليل لطلب الحسنة في الدارين، أي: لأنا تبنا إليك من المعاصي التي جئناك للاعتذار منها، فاكتب لنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة. يقال: هاد، يهود، إذا رجع وتاب. ﴿قَالَ﴾ الله تعالى مجيباً لموسى عليه السلام: ﴿عَذَابِيٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنۡ أَشَآءُۖ﴾ تعذيبه، ممن كان متعرضاً لأسبابه ﴿وَرَحۡمَتِي وَسِعَتۡ كُلَّ شَيۡءٖۚ﴾ أي: عمت كل شيء في الدنيا والآخرة، أفعل ما أشاء، وأحكم ما أريد.فله تعالى الحكمة والعدل والفضل في ذلك كله. ومثله قوله تعالى -إخباراً عن حملة العرش ومن حوله -: (ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما)غافر(٧).وفي الحديث عند أحمد وأبي داود عن جُنْدَب بن عبد الله البجلي: أن أعرابياً قال: اللهم ارحمني ومحمداً ولا تشرك في رحمتنا أحداً، فقال النبي ﷺ:«لقد حظرت رحمة واسعة، إن الله عز وجل خلق مائة رحمة، فأنزل رحمة يتعاطف بها الخلق، جنَّها وإنسها وبهائمها، وأخَّر تسعاً وتسعين رحمة». وعند أحمد في«مسنده»، عن سلمان عن النبي ﷺ قال:«إن لله عز وجل مائة رحمة، فمنها رحمة يتراحم بها الخلق، وبها تعطف الوحوش على أولادها، وأخَّر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة». قال الألوسي في تفسيره: وحاصل جوابه تعالى لنبيه وكليمه موسى عليه السلام: إن عذابي الذي تخشى أن يصيب قومك، أصيب به من أشاء، فلا يتعيَّن قومك لأن يكونوا غرضاً له، بعد توبتهم، (ورحمتي وسعت كل شيء) فلا تضيق عن قومك، كيف، وقد تابوا ووفدوا إلي، أردُّهم خائبين؟ قال تعالى: ﴿فَسَأَكۡتُبُهَا﴾ أي: رحمتي التي وسعت كل شيء، أي: فسأوجب حصول رحمتي، فضلاً مني وإحساناً - كقوله: (كتب ربكم على نفسه الرحمة)الأنعام(٥٤)- للمتصفين بهذه الصفات، أي:﴿لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ الشرك والمعاصي والذنوب ، صغارها وكبارها ﴿وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾ المفروضة عليهم لمستحقيها ، أي: يعطون زكاة أموالهم ﴿وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤۡمِنُونَ﴾ أي: يصدقون بها، ويذعنون لها. ومن تمام الإيمان بآيات الله: معرفة معناها، والعمل بمقتضاها.