Аль-Араф 7:167

١٦٧ - ﴿وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكَ﴾ أي: أمر وحكم وأعلم إعلاماً ظاهراً صريحاً. أو: عزم وقضى. وتأذن: بمعنى: آذن، أي: أعلم. يُقال: آذنه الأمر وبالأمر: أعلمه. وأذّن تأذيناً: أكثر الإعلام. ﴿لَيَبۡعَثَنَّ عَلَيۡهِمۡ﴾ أي: ليسلّطن على اليهـود، إن هم غيّروا، وبدّلوا، ولم يؤمنوا بأنبيائهم ﴿إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَن يَسُومُهُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِۗ﴾ أي: يذيقهم ويكلّفهم ما يسوؤهم ويغمهم من أنواع العذاب، كالقتل، والسّبي، والقهر والذّل، والمهانة، والمسكنة، وأخذ الجزية، فكانوا كذلك أذلاء مستضعفين مهانين معذّبين بأيدي أهل الملل، يؤدون الخراج والجزية، وذلك بسبب عصيانهم ومخالفتهم أوامر الله وشرعه، واحتيالهم على محارم الله. ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ ٱلۡعِقَابِ﴾ لمن عصاه، وخالف شرعه، حتى إنه ليعجّل لهم العقوبة في الدنيا، مع ما ادّخر لهم من العذاب في الآخرة. ﴿وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٞ﴾ لأهل طاعته ﴿رَّحِيمٞ﴾ بهم وبمن تاب إليه وأناب وآمن وعمل صالحاً. وفيه: أنّ الله يفرّق بين الترغيب والترهيب، لتبقى النّفوس بين الرجاء والخوف. وفي الحديث عند مسلم في «صحيحه»، عن أبي هريرة، أنّ رسول الله ﷺ قال: «لا تقوم السّاعة حتى يُقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشّجر، فيقول الحجر والشّجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعال فاقتله، إلا الغرقد، فإنّه من شجر اليهود». والغرقد: نوع من الشجر له شوك.