Аль-Араф 7:172

١٧٢ - ﴿وَإِذۡ أَخَذَ رَبُّكَ﴾ أي: واذكر حـين أخذ ربـك ﴿مِنۢ بَنِيٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمۡ﴾ أي: أخرج من أصلابهم ﴿ذُرِّيَّتَهُمۡ﴾ أي: نسلهم [و في قراءة: بالجمع:(ذرياتهم)] بأن أخرج من صلب آدم ذريّته، ثمّ أخرج الذرية من أصلاب بعضهم بعضاً، وجعلهم يتناسلون، ويتوالدون، نسلاً بعد نسل، وجيلاً بعد جيل، كقوله: (كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين)الأنعام(١٣٣).و عبّر عن إخراج الذرية من الأصلاب ب«الأخذ»لأنه يدل على الاصطفاء و التمييز.﴿وَأَشۡهَدَهُمۡ﴾ أي: وقرّرهم ﴿عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ﴾ حين أخرجهم من بطون أمّهاتهم، وأصلاب آبائهم، قائلاً لهم قول إرادة و تكوين- لا بالوحي-: ﴿أَلَسۡتُ بِرَبِّكُمۡۖ﴾؟ فقرّرهم جميعاً بربوبيته لهم، بما أودعه في فطرهم، وأصل جبلّتهم من الإقرار بوحدانيّته، وأنّه ربّهم، وخالقهم، ومليكهم، والمراد بهذا الإشهاد: فطرهم على التوحيد. ﴿قَالُواْ﴾- بلسان الحال أو المقال:- ﴿بَلَىٰ﴾ أنت ربّنا ﴿شَهِدۡنَآۚ﴾ على أنفسنا، وأقررنا بربوبيّتك ووحدانيّتك. قال ابن كثير في تفسيره : فالله أوجدهم شاهدين بوحدانيّته حالاً، قائلين له ذلك مقالاً، فالشّهادة تكون تارة بالقول، كقوله: (قالوا شهدنا على أنفسنا) وتارة تكون حالاً، كقوله: (ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر)التوبة(١٧) أي: حالهم شاهد عليهم بذلك، لا أنّهم قائلون ذلك. وهذا الإشهاد ﴿أَن تَقُولُواْ﴾ أي: لئلا تقولوا- أي: الكفار منكم- [وفي قراءة بالياء: (أن يقولوا)] ﴿يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنۡ هَٰذَا﴾ التوحيد ﴿غَٰفِلِينَ﴾ لا نعرفه ولا نعلم به.و قيل:إن قوله:(شهدنا أن تقولوا): معناه: قالت الملائكة: شهدنا عليكم بإقراركم أن الله ربكم، كي لا تقولوا (يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين) فلا عذر لكم بالجهل بعد نصب الأدلة ووجود العقل والفطرة. وفي الحديث عند أحمد والشّيخين عن أنس بن مالك عن النّبي ﷺ قال:«يقال للرجل من أهل النّار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ما على الأرض من شيء، أكنت مفتدياً به؟ قال: فيقول: نعم، فيقول: قد أردت منك أهون من ذلك، قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تُشرك بي شيئاً، فأبيت إلا أن تشرك».