Аль-Араф 7:179

١٧٩ - ﴿وَلَقَدۡ ذَرَأۡنَا لِجَهَنَّمَ﴾ أي: خلقنا وأنشأنا وأوجدنا لها. يُقال: ذرأ الله خلقه، يذرؤهم ذرءاً: خلقهم. واللاّم في «لجهنّم» للعاقبة والصّيرورة. ﴿كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ﴾ هيأناهم لها، و بعمل أهلها يعملون. وهم الكفّار من الفريقين.﴿لَهُمۡ قُلُوبٞ لَّا يَفۡقَهُونَ بِهَا﴾ الحقّ ولا يفهمونه، ولا ينتفعون به، علماً وعملاً. ﴿وَلَهُمۡ أَعۡيُنٞ لَّا يُبۡصِرُونَ بِهَا﴾ الهدى وآيات الله ودلائل قدرته، إبصار تفكر واعتبار، وإن كانت مبصرة في غير ذلك.﴿وَلَهُمۡ ءَاذَانٞ لَّا يَسۡمَعُونَ بِهَآۚ﴾ الآيات والمواعظ، سماع تدبّر واتّعاظ، وإن كانت تسمع في غير ذلك. والمعنى: أنّهم لا ينتفعون بشيء من هذه الجوارح التي جعلها الله سبباً للهداية، لأنّهم يستعملونها في غير ما خُلقت له، استعمالاً حسّياً، لا معنويا، كقوله تعالى: (وجعلنا لهم سمعاً وأبصاراً وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله)الأحقاف(٢٦)، وكقوله في حقّ المنافقين: (صمّ بكم عمي فهم لا يرجعون)البقرة(١٨)، وفي حقّ الكافرين: (صمّ بكم عمي فهم لا يعقلون) البقرة(١٧١)، ولم يكونوا صمّاً ولا بكماً ولا عُمياً إلاّ عن الحقّ والهدى، وكذلك قوله: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم ولو أسمعهم لتولّوا وهم معرضون)الأنفال(٢٣)، وقوله: (فإنّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصّدور)الحجّ(٤٦). ﴿أُوْلَٰٓئِكَ﴾ المتّصفون بهذه الأوصاف ﴿كَٱلۡأَنۡعَٰمِ﴾ في انتفاء انتفاعهم بهذه الجوارح، أي: في عدم فقه الحقّ، وإبصار الهدى، وسماع المواعظ ﴿بَلۡ هُمۡ أَضَلُّۚ ﴾ من الأنعام، لأنّها تدرك ما ينفعها، وما يضرها، فتنتفع بما ينفعها، وتجتنب ما يضرّها، بخلاف أولئك، فإنّهم لا ينتفعون بشيء من جوارحهم، إلاّ في الحسّيات دون المعنويات، ولا يميّزون بين ما ينفع من طاعة الله، وما يضرّ من معصيته ومخالفة أمره. ثمّ إن الأنعام تفعل ما خُلقت له بطبعها أو بتسخيرها، بخلاف الكافر، فإنّه إنّما خُلق لعبادة الله وحده، فكفر به، وأشرك معه غيره. ﴿أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡغَٰفِلُونَ﴾ عن الإيمان بالله، وطاعته، وذكره، و عن استعمال عقولهم فيما خلقت لأجله، السّاهون عن آيات الله وحججه، الذين خُلقت لهم الأفئدة، والأسماع والأبصار، ليستعينوا بها على القيام بأوامر الله وحقوقه، فاستعانوا بها على ضدّها، فهم حقيقون بأن يكونوا ممّن ذرأ الله لجهنّم، وبعمل أهلها يعملون. ومن استعان بهذه الجوارح على عبادة الله وطاعته، فهو حقيق بأن يكون من أهل الجنّة، وبعمل أهلها من العاملين. وفي الآية: إخبار من الله تعالى أنّه خلق كثيراً من الثّقلين لجهنّم، وهم الكفّار المعرضون عن آيات الله وتدبّرها، الذين علم الله منهم أزلاً اختيارهم الكفر، فشاءه منهم، وخلقه فيهم، وجعل مصيرهم النّار لذلك. فإنّه تعالى لما أراد أن يخلق الخلق، علم ما هم عاملون، قبل كونهم، فكتب ذلك عنده في كتاب، قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة: ففي صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ قال:«إنّ الله قدّر مقادير الخلق، قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء». وفيه أيضاً عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله ﷺ قال:«إن الله خلق الجنة، وخلق لها أهلاً، وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النّار، وخلق لها أهلاً، وهم في أصلاب آبائهم». وفي الصّحيحين من حديث ابن مسعود:«ثمّ يبعث الله إليك الملك، فيؤمر بأربع كلمات، بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد». وفي الحديث: أنّ الله لمّا استخرج ذرية آدم من صلبه، وجعلهم فريقين: أصحاب اليمين، وأصحاب الشمال، قال الله تعالى:«هؤلاء للجنة ولا أبالي، وهؤلاء للنّار ولا أبالي».