Аль-Араф 7:199

١٩٩ - ﴿خُذِ ٱلۡعَفۡوَ﴾ أي: اقبل ما عفا وتيسر من أخلاق الناس - وهو ما لا يجهدهم - وارض منهم بما سمحت به أنفسهم، وتيسر من أعمالهم، وتسهل منها من غير كلفة ولا مشقة، ولا تكلفهم بما لا تسمح به طبائعهم أو يشق عليهم من قول أو فعل، بل كن سمحاً سهلاً. وفي الحديث: عند الطبراني وغيره، عن ابن عمر قال:«أمر الله نبيه، أن يأخذ العفو من أخلاق الناس». وفي الحديث أيضاً:«يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا». ﴿وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ﴾ أي: بالمعروف المستحسن من الأقوال والأفعال. وهو كل ما عرف حسنه في الشرع والعقل. ﴿وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَٰهِلِينَ﴾ فلا تقابلهم بسفههم، ولا تمارهم، مكافأة لما يصدر عنهم من السفه والمراء. وهو أمرٌ بالاحتمال و الصفح. ولكن الآية لا تشمل الإعراض عمن جهل الحق الواجب لله أو لعباده، ولا الصفح عمن كفر بالله، وجهل وحدانيته، وهو حرب على الإسلام والمسلمين. وفي الحديث: عند ابن جرير وابن أبي حاتم، عن أُبي بن كعب قال:«لما أنزل الله على نبيه ﷺ: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) قال رسول الله ﷺ: ما هذا يا جبريل؟ قال: إن الله أمرك أن تعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك». وعند أحمد في «مسنده» عن عقبة ابن عامر، قال: لقيت رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله، أخبرني بفواضل الأعمال، فقال:«يا عقبة، صل من قطعك، وأعط من حرمك، وأعرض عمن ظلمك». وقد قيل: الناس رجلان: فرجل محسن، فخذ ما عفا لك من إحسانه، ولا تكلفه فوق طاقته، ولا ما يحرجه، ورجل مسيء، فمره بالمعروف، فإن تمادى على ضلاله، واستعصى عليك أمره، واستمر في جهله، فأعرض عنه، فلعل ذلك أن يرده. وهذا كقوله تعالى: (ادفع بالتي هي أحسن السيئة)المؤمنون(٩٦) ، وقوله جل جلاله: (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم)فصلت(٣٤).