Аль-Араф 7:200

٢٠٠ - ﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ نَزۡغٞ﴾ أي: وإن تَعْرض لك من الشيطان وسوسة، أو: يصيبنَّك منه وسوسة تثير غضبك على جهلهم وإساءتهم، أو: يصرفنَّك عما أُمرت به من الإعراض عن الجاهلين صارف، أو: يُغضبنَّك من الشيطان غضب يصدك عما أدبك الله به من الإعراض عن الجاهلين.من النزغ: بمعنى: النخس والوكز والغرز، وهو إدخال الإبرة أو طرف العصا ونحوها في الجلد، وإطلاقه على الوسوسة مجاز. ﴿فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ﴾ أي: فاستجر به، والجأ إليه في دفعها عنك. وهو جواب الشرط، وجواب الأمر محذوف، تقديره: يَدفَعْهُ عنك. ﴿إِنَّهُۥ سَمِيعٌ﴾ للقول وللدعاء ﴿عَلِيمٌ﴾ بالنية والقصد وبالفعل. وفي الآية: استحباب التعوذ عند الغضب والوسوسة، ففي الصحيحين عن سليمان بن صرد الخزاعي، قال: كنت جالساً مع النبي ﷺ، ورجلان يسْتبَّان، وأحدهما قد احمر وجهه، وانتفخت أوداجه، فقال رسول الله ﷺ:«إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ذهب عنه ما يجد». وأصل النزغ: الفساد، إما بالغضب، أو غيره، قال تعالى: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم)الإسراء(٥٣). والعياذ: الالتجاء والاستناد، والاستجارة من الشر. وأما الملاذ ففي طلب الخير. و نظير هذه الآية: قوله: (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم)فصلت(٣٦)وقوله: (وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين ٩٧ وأعوذ بك رب أن يحضرون ٩٨)المؤمنون(٩٧-٩٨). فهذه الآيات الثلاث: في الأعراف، والمؤمنون، وفصلت، لا رابع لهن في القرآن، وقد أرشد الله فيهن إلى معاملة العاصي من الإنس بالمعروف، وبالتي هي أحسن، فإن ذلك يكفه ويرده عما هو فيه، وأما شيطان الجن فلا يكفه المعروف والإحسان، بل لا بد في كفه من الاستعاذة بالله منه ومن شره ووسوسته.