Аль-Араф 7:26

٢٦ - ﴿يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمۡ﴾ أي: أعطيناكم ووهبنا لكم بما هيّأناه من الأسباب، لباسين: ﴿لِبَاسٗا يُوَٰرِي سَوۡءَٰتِكُمۡ﴾ أي: يستر ويداري عوراتكم وأجسادكم وهو ما يلبس من الثّياب وغيره، وهو الضّروري منه. ﴿وَ﴾ لباساً ﴿رِيشٗاۖ﴾ أي: ذا ريش، أي : لباس زينة وتجمّل، وهو التحسيني منه، أي: ما يُتجمّل به من اللباس والثّياب. مأخوذ من ريش الطائر: وهو زينته. وقيل: (و ريشاً) أي: مالاً، من قولهم: تريّش الرّجل: إذا تموّل. والمراد: أعطيناكم اللباس للمواراة والسّتر و الزينة و التجمّل، والمال لتحصيل ما تحتاجون إليه في معاشكم. وهو امتنان منه تعالى على عباده بهذه النّعم. وفي الآية: دليل على وجوب ستر العورة. وفي الحديث: عند أحمد والتّرمذي وابن ماجه، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ:«من استجد ثوباً فلبسه، فقال حين يبلغ ترقوته: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي، ثمّ عمد إلى الثوب الخَلق، فتصدّق به، كان في ذمّة الله، وفي جوار الله، وفي كنف الله ، حيّاً وميّتاً». ﴿وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ﴾ من الإيمان وثمراته، كالعمل الصّالح، وخشية الله، وامتثال أوامره، واجتناب معاصيه، ﴿ذَٰلِكَ خَيۡرٞۚ﴾ من اللباس الحسّي المادي الذي غايته ستر العورة الظاهرة، أمّا لباس التّقوى- المعنوي- فغايته ستر القلب والرّوح، وذلك خير لباس وأجمل زينة. [وفي قراءة: (ولباسَ) بالنّصب عطفاً على«لباساً». وبالرّفع مبتدأ، وخبره:«ذلك خير»]. ﴿ذَٰلِكَ﴾ المذكور لكم من اللباس الضروري والتحسيني، أو الحسي والمعنوي ﴿مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ﴾ ودلائل قدرتـه الدّالة على فضـله ورحمتـه على عباده ﴿لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ﴾ نعمته عليهم، فيعرفون حقّها، ويشكرونها فيؤمنون، و يستعينون باللباس الظاهر على الباطن.