Аль-Араф 7:43

٤٣ - ﴿وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلّٖ﴾ أي: من حقد وضغن وعداوة، وحسد و بغض، كانت بينهم في الدنيا، بمقتضى الطبيعة البشرية، والتّدافع بين النّاس حتى يكونوا إخواناً متحابين وأخلاء متصافين. والمراد: أنّه تعالى ينشئهم يوم القيامة نشأة أخرى، لا تحمل فيها صدورهم غلاًّ ولا حقداً ولا حسداً، كما كانت في الدنيا، لأنّ الغل لو بقي في الصدور لكان في ذلك تنغيص لنعيم الجنّة، لأنّ المتنافسيْن المُتشاحنيْن لا يطيب لأحدهم عيش مع وجود الآخر. والغلّ: الحقد الكامن في الصدور. وقيل: نزع الغلّ في الجنّة: أن لا يحسد بعضهم بعضاً في تفاضل المنازل. والآية كقوله: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين)الحجر(٤٧). وفي الحديث: عند البخاري عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ:«إذا خلص المؤمنون من النّار، حُبسوا على قنطرة بين الجنّة والنّار، فاقتُصّ لهم مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هُذّبوا ونقّوا، أُذن لهم في دخول الجنّة، فوالذي نفسي بيده، إنّ أحدهم بمنزله في الجنّة أدلّ منه بمسكنه كان في الدنيا». ﴿تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ﴾ أي: من تحت قصورهم ومساكنهم ﴿ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَقَالُواْ﴾ عند الاستقرار في منازلهم، أو: عند رؤية ما أعدّ الله لهم من النّعيم ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي هَدَىٰنَا لِهَٰذَا﴾ الجزاء العظيم، والنّعيم المقيم، وهو: الخلود في الجنّة، ونزع الغلّ من الصدور، بالهداية لسببه في الدنيا من الإيمان والعمل الصّالح. أي: وفّقنا لعمل اكتسبنا به هذا الجزاء. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهۡتَدِيَ﴾ إلى الإيمان والعمل الصالح واتباع ما جاءت به الرّسل بأنفسنا، [وفي قراءة بحذف الواو: (ما كنا لنهتدي)]. ﴿لَوۡلَآ أَنۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُۖ﴾ بفضله وكرمه وتوفيقه إلى ذلك. وحذف جواب «لولا»، لدلالة ما قبل عليه. وروى النّسائي وابن مردويه عن أبي هريرة مرفوعاً، قال: قال رسول الله ﷺ:«كلّ أهل الجنّة يرى مقعده من النّار، فيقول: لولا أنّ الله هداني، فيكون له شكراً، وكل أهل النّار يرى مقعده من الجنّة، فيقول: لو أنّ الله هداني، فيكون له حسرة». ثمّ قالوا اغتباطاً بما صاروا إليه: ﴿لَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّۖ﴾ واليقين في الأخبار والمواعيد، التي لا مرية فيها ولا شك، فاهتدينا بإرشادهم ﴿وَنُودُوٓاْ﴾ تهنئة لهم بنعمة الله وإكراماً، وتحية لهم واحتراماً، فالملائكة تناديهم: ﴿أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ﴾ التي كانت الرسل تخبركم عنها ﴿أُورِثۡتُمُوهَا﴾ أي: ورثتم منازلها و صارت لكم كما يصير الميراث لأصحابه ﴿بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ أي: بسبب ما عملتم في الدنيا من الأعمال الصّالحة، الموافقة لشرع الله الخالصة له سبحانه . ولمّا كانت الأعمال الصّالحة لا تُنال إلا بفضل الله وتوفيقه ورحمته، ولا يترتّب عليها دخول الجنّة إلا بقبول الله لها، كان دخول الجنّة في الحقيقة بفضل الله ورحمته وتوفيقه وقبوله، لا بذات العمل. وفي الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعاً، قال: قال رسول الله ﷺ:«سدّدوا، وقاربوا، واعلموا أنّه لن يدخل أحد الجنّة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلاّ أن يتغمّدني الله برحمة منه وفضل». وقيل: إنّهم لما أُورثوا مقاعد أهل النّار من الجنّة، نودوا: أن تلكم الجنّة التي أورثتموها بما كنتم تعملون. وفي الحديث عند مسلم عن النّبي ﷺ قال:«إذا دخل أهل الجنة الجنة، نادى منادٍ: إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تصحُّوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تشبُّوا فلا تهرموا أبدا ، وإن لكم أن تنْعموا فلا تبْأسوا أبدا ، فذلك قوله عز و جل :(و نودوا أن تلكم الجنة)الآية.»و في رواية: قال :«نودوا- أي: أصحاب الجنّة- أنّ صحّوا فلا تسقموا، وانعموا فلا تبأسوا، وشبّوا فلا تهرموا، واخلدوا فلا تموتوا». و«أن» في قوله: (أن تلكم الجنّة) مخففة بمعنى: أنّه، أو مفسّرة، وكذا في المواضع الأربعة الآتية.