Аль-Кияма 75:11

﴿كَلَّا لَا وَزَرَ ۝١١﴾ - تفسير

٨٠٠٦٧- عن عبد الله بن مسعود، في قوله: ﴿لا وزَرَ﴾، قال: لا حِصْن[[أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ٨/٦٨١-. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي الدنيا في الأهوال، وعبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٥/١٠٢)

٨٠٠٦٨- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿لا وزَرَ﴾، قال: لا حِرْز[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٤٨٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي الدنيا في الأهوال، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٥/١٠١)

٨٠٠٦٩- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- في قوله: ﴿لا وزَرَ﴾، قال: لا حِصْن، ولا مَلْجأ. وفي لفظ: لا جَبل[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٤٨٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي الدنيا في الأهوال، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٥/١٠١)

٨٠٠٧٠- عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: ﴿لا وزَرَ﴾. قال: الوَزَرُ: المَلْجأُ. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعتَ عمرو بن كُلثوم وهو يقول[[البيت في مصدر التخريج وسيرة ابن هشام ١/٣٩، ٤٠ لابن الذئبة الثقفي، واسمه ربيعة بن عبد ليل بن سالم.]]:

لعَمْرك ما إن له صُحرةٌ[[أصحر المكان: اتسع. القاموس المحيط (صحر).]] لعَمْرك ما إن له من وزَر[[عزاه السيوطي إلى الطستي، وهو في مسائل نافع (٤٣).]]. (١٥/١٠١)

٨٠٠٧١- عن مُطَرِّف [بن عبد الله] بن الشِّخِّير -من طريق أدهم- ﴿لا وزَرَ﴾، قال: لا جَبل[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٤٨٥. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وزاد ابن جرير في رواية: إنّ الناس إذا فَرُّوا قالوا عليك بالوَزَر.]]. (١٥/١٠٣)

٨٠٠٧٢- عن سعيد بن جُبَير -من طريق مولى للحسن- ﴿لا وزَرَ﴾: لا حِصْن[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٤٨٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٥/١٠٢)

٨٠٠٧٣- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿لا وزَرَ﴾، قال: لا جَبل[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٤٨٦ بلفظ: لا مَلْجأ ولا جَبل. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٥/١٠٢)

٨٠٠٧٤- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، ﴿لا وزَرَ﴾، قال: لا جَبل يُحرِزُهُ[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٥/١٠٣)

٨٠٠٧٥- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: ﴿لا وزَرَ﴾، قال: يعني: الجَبل، بلغة حِمْيَر[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٤٨٧.]]. (١٥/١٠٣)

٨٠٠٧٦- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق أبي حُجَير- في قوله: ﴿لا وزَرَ﴾: لا حِصْن[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٤٨٧.]]. (ز)

٨٠٠٧٧- عن عكرمة مولى ابن عباس-من طريق سعيد بن مسروق- في قوله: ﴿كلا لا وزر﴾، قال: لا مَلْجأ، ولا مَنعًا[[أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٨/٢١٧ (٢٣٥٠).]]. (ز)

٨٠٠٧٨- عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، ﴿لا وزَرَ﴾، قال: لا غار، لا مَلْجأ[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير.]]. (١٥/١٠٢)

٨٠٠٧٩- عن أبي قِلابة عبد الله بن زيد الجرمي -من طريق شَبيب- في قوله: ﴿كَلّا لا وزَرَ﴾، قال: لا حِصْن[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٤٨٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٥/١٠٢)

٨٠٠٨٠- عن الحسن البصري، في قوله: ﴿كَلّا لا وزَرَ﴾، قال: كانت العرب إذا نزل بهم الأمر الشديد قالوا: الوَزَر الوَزَر. فلمّا أنْ جاء الله بالإسلام قال: ﴿كَلّا لا وزَرَ﴾، قال: لا جَبل[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأخرج آخره ابن جرير ٢٣/٤٨٥ من طريق قتادة، وأبي مودود.]]. (١٥/١٠٢)

٨٠٠٨١- عن الحسن البصري -من طريق أبي رجاء- قال: كان الرجل يكون في ماشيته، فتَأتيه الخيل بَغْتة، فيقول له صاحبه: الوَزَر الوَزَر. أي: اقصِد الجبل؛ فتَحصّنْ به[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٤٨٥-٤٨٦ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١٥/١٠٢)

٨٠٠٨٢- عن عطية بن سعد العَوفيّ: لا حِصْن[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٥/١٠٢)

٨٠٠٨٣- عن قتادة بن دعامة -من طريق مسلم بن طهمان- في قوله: ﴿لا وزَرَ﴾، يقول: لا حِصْن[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٤٨٦.]]. (ز)

٨٠٠٨٤- عن قتادة بن دعامة، قال: ﴿لا وزَرَ﴾، قال: لا جَبل، ولا حِرْز، ولا مَلْجأ، ولا مَنجى[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأخرجه عبد الرزاق ٢/٣٣٣ من طريق معمر بلفظ: لا جَبل، ومثله ابن جرير ٢٣/٤٨.]]. (١٥/١٠٣)

٨٠٠٨٥- قال إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿لا وزَرَ﴾ لا جَبل. وكانوا إذا فَزعوا لجؤوا إلى الجبل، فتَحصّنوا به، فقال الله تعالى: لا جَبل يومئذ يَمنعهم[[تفسير الثعلبي ١٠/٨٥، وتفسير البغوي ٨/٢٨٢.]]. (ز)

٨٠٠٨٦- قال مقاتل بن سليمان: ﴿كَلّا لا وزَرَ﴾ يعني: لا جَبل يُحرِزُك، ويُسمّي حِمْيَرُ الجبل: وزَر[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٥١١.]]. (ز)

٨٠٠٨٧- قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿كَلّا لا وزَرَ﴾، قال: لا مُتغيَّبَ يَتغيَّبُ فيه من ذلك الأمْر الذي لا مَنجى له منه[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٤٨٧.]]٦٩٠٧. (ز)

٦٩٠٧ ذكر ابنُ عطية (٨/٤٧٤) أنّ المفسرين عبّروا عن الوَزَر بالجبل، ونَقل عن مُطَرِّف بن الشِّخِّير وغيره أنهم قالوا: «كان وزَر فِرار العرب في بلادهم، فلذلك استُعمل». ثم رجَّح أنه المَلْجأ أيًّا كان، فقال: «والحقيقة أنه المَلْجأ؛ جبلًا كان أو حِصنًا أو سلاحًا أو رجلًا أو غيره». ولم يذكر مستندًا.