Аль-Анфаль 8:30

٣٠ - ﴿وَ﴾ اذكر يا محمد، ما منّ الله به عليك ليلة الهجرة ﴿وَإِذۡ يَمۡكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ وقد اجتمعوا للمشاورة في شأنك، بدار النّدوة ﴿لِيُثۡبِتُوكَ﴾ بالوثاق والقيد والحبس، أي: ليوثقوك ويقيّدوك ويحبسوك حتى الموت، ليحولوا بينك وبين دعوة النّاس. من الإثبات: وهو الحبس والوثاق. أو: (ليثبتوك) بالإثخان بالجراح حتى لا تستطيع حراكاً. ومنه: رجل مثبت: لا حراك به من المرض. وأثبته السّقم: إذا لم يفارقه. ﴿أَوۡ يَقۡتُلُوكَ﴾ كلّهم قِتلة رجل واحد، ليتفرّق دمك في القبائل، كما اقترح أبو جهل بأن يجمعوا من كل قبيلة غلاماً يشتركون في قتله، فيضيع دمه بين العرب ولا تقوى بنو هاشم على الثأر له. ﴿أَوۡ يُخۡرِجُوكَۚ﴾ من مكّة، ويجلوك عن ديارهم، فيستريحوا -بزعمهم- من دعوتك. ﴿وَيَمۡكُرُونَ﴾ بك المكائد ﴿وَيَمۡكُرُ ٱللَّهُۖ﴾ بهم بكيده المتين، فيردّ مكرهم، ويحبط كيدهم، ويدبّر أمرك، ويحفظك منهم، بأن أوحى إليك ما دبّروه، وأمرك بالخروج من مكّة. أو: يجازيهم الله على مكرهم بك، فيردّ كيدهم في نحورهم ﴿وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ﴾ وأعلمهم به، فهو خير من يردّ مكرهم ويحبط كيدهم ويجازيهم عليه. فأمره بالهجرة إلى المدينة، ونجّاه من كيدهم ومكرهم. و في الآية: إثبات صفة المكر لله تعالى على الوجه اللائق بجلاله و كماله وعظمته. روى أحمد في«مسنده» عن ابن عباس في قوله تعالى: (وإذ يمكر بك الذين كفروا) الآية، قال:«تشاورت قريش ليلة بمكّة، فقال بعضهم: إذا أصبح، فأثبتوه بالوثاق، يريدون: النّبي ﷺ، وقال بعضهم: بل اقتلوه، وقال بعضهم: بل أخرجوه، فأطلع الله نبيّه ﷺ على ذلك، فبات علي بن أبي طالب على فراش رسول الله ﷺ، وخرج النّبي ﷺ حتى لحق بالغار».و روى ابن حبان في صحيحه والحاكم في«مستدركه» عن ابن عبّاس:«أنّ فاطمة دخلت على النّبي ﷺ، وهي تبكي، تخبره أن الملأ من قريش يتعاهدون باللات والعزى، أن لو قد رأوك، ليقتلونك، فدعا رسول الله ﷺ بوضوء، فتوضأ ثمّ خرج إلى المسجد، فلمّا رأوه، طأطأوا رؤوسهم، وسقطت رقابهم بين أيديهم، فلم يرفعوا أبصارهم، فتناول رسول الله ﷺ قبضة من تراب فحصبهم بها، وقال:«شاهت الوجوه» فما أصاب رجلاً منهم حصاة، إلا قُتل يوم بدر كافراًً».قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ولا أعرف له علّة.