Ат-Тавба 9:1

١ - ﴿بَرَآءَةٞ﴾ أي: هذه براءة، أي: تبرؤ وتباعد وتخلّص، أو: إعذار وإنذار ﴿مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ﴾ واصلة ﴿إِلَى ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّم﴾ أيها المسلمون، أي: عاقدتم وواثقتم ﴿مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾ عهداً مطلقاً، أي: غير مؤقت ومقدّر، أو مقدّراً بأربعة أشهر فما دونه، فأمّا من كان له عهد مؤقت أو مقدّر إلى مدّة تزيد على أربعة أشهر، فأجله إلى مدّته، لقوله تعالى: (فأتمّوا إليهم عهدهم إلى مدّتهم)التّوبة(٤)، أي: فإنّه يتعيّن أن يُتمّم له عهده إلى مدّته، إذا لم يُخف منه خيانة، ولم يبدأ بنقض العهد. وقد جعل المشركون ينقضون العهود التي كانت بينه ﷺ وبينهم، لمّا خرج رسول الله ﷺ إلى تبوك، فأمره الله بنبذ عهودهم، كما قال تعالى: (وإمّا تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء)الأنفال(٥٨)، ففعل ﷺ ما أُمر به، فكانت هذه البراءة من الله ورسوله إلى المشركين، بسبب خيانتهم بنكث العهود التي كانت بين رسول الله ﷺ وبينهم. وأصل البراءة: التّباعد والتّفصي ممّا يُكره مجاورته، أو : انقطاع العصمة. يقال: بَرِئ منه يبرأُ براءة، إذا تخلّص منه، وتباعد عنه، ويقال: بَرِئَ: إذ أعذر وأنذر، أي: هذا إعذار وإنذار إلى الذين عاهدتم من المشركين.والعهد: العقد الموثّق باليمين. وفي الآية: الإخبار للمسلمين بأن الله ورسوله قد برئا من تلك المعاهدات، بسبب ما وقع من الكفّار من النّقض، فصار النّبذ إليهم بعهدهم واجباً على المعاهِدين من المسلمين.و إنما نُسبت البراءة لله و رسوله مع شمولها للمسلمين، و نسبت المعاهدة - في قوله : (عاهدتم) - للمسلمين فقط مع أنها بأمر الله و اتفاق رسول الله، للإشارة إلى وجوب تنفيذ نقض العهد و أنه صادر من الله و رسوله، فهو واجب الامتثال.