Ат-Тавба 9:2

٢ - ﴿فَسِيحُواْ﴾ أيها المشركون، أي: قولوا لهم: سيروا آمنين ﴿فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ من القتل والقتال، مقبلين ومدبرين غير خائفين من المسلمين ﴿أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ﴾ ولا أمان لكم بعدها، إلا الإسلام، أو السّيف. أي: فلا عهد لكم ولا ميثاق بعد الأربعة الأشهر. وهذه الآية والتي قبلها لذوي العهود المطلقة غير المؤقتة، من المشركين، أو من له عهد دون أربعة أشهر، فيكمل له أربعة أشهر. وأمّا من كان له عهد مؤقّت بزيادة على الأربعة الأشهر فعلى قولين: الأوّل: عهده إلى مدّته مهما كانت مدّته، لقوله تعالى: (فأتمّوا إليهم عهدهم إلى مدّتهم)التوبة(٤)، ولقوله ﷺ:«و من كان بينه و بين رسول الله عهد، فعهده إلى مدته» وهذا مشروط بمن لم يُخف منه خيانة، ولم يبدأ بنقض العهد، ولا ظاهر عليه. الثّاني: عهده أربعة أشهر، لعموم قوله: (فسيحوا في الأرض أربعة أشهر)، فيدخل فيه ذوو العهود المطلقة، غير المؤقتة، أو دون أربعة أشهر، أو فوقها. والأوّل أوْلى. وقد أمهل الله النّاكثين عهودهم، النّاقضين مواثيقهم، مع رسول الله ﷺ مدّة أربعة أشهر، كي لا يُنسب إلى المسلمين الغدر ونبذ العهد دون إعلام وإنذار. فأباح الله للمشركين في هذه المدّة أن يسيروا في الأرض آمنين من القتل والقتال، ليتفكّروا ويحتاطوا لأنفسهم، ويستعدّوا للحرب، وأعلمهم أن ليس لهم بعدها إلا الإسلام أو السّيف. وكان رسول الله ﷺ قد بعث عليّاًَ رضي الله عنه بالآيات الأولى من هذه السّورة إلى النّاس في مكّة، فأعلمهم بها يوم الحجّ الأكبر- وهو يوم النّحر- في السّنة التاسعة من الهجرة، وقد كان هذا اليوم عاشر ذي القعدة، بسبب النّسيء الذي ابتدعه المشركون، فيكون آخر مدّة الإمهال: اليوم العاشر من شهر ربيع الأوّل من السّنة العاشرة. وقيل: إن يوم النّحر في السّنة التاسعة، كان عاشر ذي الحجّة، فيكون نهاية المدّة: العاشر من شهر ربيع الآخر من السّنة العاشرة. والسّياحة في الأصل: جريان الماء وانبساطه على موجب طبيعته، ثمّ استعملت في الضّرب والاتّساع في السّير، فيقال: ساح في الأرض سَيحاً وسياحةً: إذا مرّ فيها مرّ السائح. ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ﴾ أيّها المشركون المعاهَدون ﴿أَنَّكُمۡ﴾ وإن كنتم آمنين في مدّة عهدكم ﴿غَيۡرُ مُعۡجِزِي ٱللَّهِ﴾ أي: غير فائتي عذابه، أو غير فائتين عليه، بل أنتم في قبضته وتحت قهره ومشيئته. ﴿وَأَنَّ ٱللَّهَ مُخۡزِي ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ أي: مذلّهم ومهينهم في الدنيا بالقتل والأسر، وفي الآخرة بعذاب النّار، لمن أصرّ على كفره، واستمرّ على شركه. فهذا الإمهال ليس لعجز، ولكن لمصلحة، ليتوب من تاب، ويرجع من أناب. وعن ابن عبّاس-في الآية- قال: حدّ الله للذين عاهدوا رسوله أربعة أشهر، يسيحون في الأرض حيث شاءوا، وأجّل أجل من ليس له عهد انسلاخ الأشهر الحرم- وهي: رجب وذو القعدة وذو الحجّة ومحرم- فأمر الله نبيّه ﷺ إذا انسلخ المحرّم،أن يضع السّيف فيمن لم يكن بينه وبينهم عهد، بقتلهم حتى يدخلوا في الإسلام، وأمر بمن كان له عهد، إذا انسلخ أربعة أشهر من يوم النّحر إلى عشر خلون من ربيع الآخر، أن يضع فيهم السّيف-أيضاً- حتى يدخلوا في الإسلام. وعلى هذا: فمن كان له عهد غير مؤقّت مع رسول الله ﷺ، أو مؤقّت بأقل من أربعة أشهر، فأجله أربعة أشهر ومن كان له عهد مؤقّت بزيادة على أربعة أشهر، فأجله: إلى مدّتهومن ليس له عهد مع رسول الله ﷺ، فأجله: انسلاخ الأشهر الحرم بانسلاخ شهر محرّم من السّنة العاشرة للهجرة، فتكون مدّته خمسين يوماً: عشرون باقية من ذي الحجة، وثلاثون هي شهر المحرّم.