Ат-Тавба 9:115

١١٥ - ﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِلَّ قَوۡمَۢا بَعۡدَ إِذۡ هَدَىٰهُمۡ﴾ للإسلام ووفقهم للإيمان به وبرسوله ، والقيام بشرائع دينه ، ﴿حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَۚ﴾ به الله ، من امتثال أمره واجتناب نهيه ، فتقوم بذلك عليهم الحجة . فإن الله تعالى إذا منَّ على قوم بالهداية ، وأمرهم بسلوك الصراط المستقيم ، فإنه تعالى يتمم عليهم إحسانه ، ويبين لهم جميع ما يحتاجون إليه ، وتدعو إليه ضرورتهم: من الأوامر والنواهي، والأحكام والشرائع ، فلا يتركهم ضالين ، جاهلين بأمور دينهم. وفي هذا دليل على كمال رحمته ، ووفاء شريعته بجميع ما يحتاجه العباد في أصول الدين وفروعه .ويحتمل أن يكون المراد بذلك : وما كان في حكم الله ليعامل قوما معاملة الضالين و يؤاخذهم بالعقوبة بعد أن هداهم للإسلام حتى يبيّن لهم ما يجب اتقاؤه من المحرمات ، فإذا بيّن لهم ما يتقون به الله من العلم والعمل، فلم ينقادوا له ، ولم يتقوه ولم يؤمنوا به ، عاقبهم بالإضلال، جزاء لهم على ردهم الحق المبين. والمعنى : إن الله لا يوقع الضلال على قوم ولا يحكم به عليهم ، بعد أن هداهم إلى الإسلام والقيام بشرائعه، حتى يتقدم إليهم بالنهي عما يوقع في الضلال ، فلا يمتثلوا ، فيستحقوا الإضلال ، وأما قبل أن يبيّن لهم كراهة ذلك والنهي عنه ، فإنه لا يحكم عليهم بالضلال، لأن الطاعة والمعصية إنما يكونان من المأمور به، والمنهي عنه . فأما من لم يؤمر بشيء، ولم يُنه عن شيء ، فلا يعتبر طائعاً، أو عاصياً ، فيما لم يؤمر به ، أو يُنه عنه. واختاره ابن جرير .﴿إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ﴾ فإنه لكمال علمه ، وجلال حكمته ، بيّن لكم ما به تنتفعون ، وعلمكم ما لم تكونوا تعلمون . وعلى المعنى الثاني: (إن الله بكل شيءٍ عليم﴾ ومنه مُستحق الإضلال والهداية .