Ат-Тавба 9:114

١١٤ – ﴿وَمَا كَانَ ٱسۡتِغۡفَارُ إِبۡرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ﴾ في قوله:(و اغفر لأبي إنه كان من الضالين)الشعراء(٨٦) ﴿إِلَّا عَن مَّوۡعِدَةٖ وَعَدَهَآ﴾ إبراهيم ﴿إِيَّاهُ﴾ في قوله : (سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفياً)مريم(٤٧)، وقوله : (لأستغفرن لك)الممتحنة(٤) رجاء أن يُسلم ، وذلك قبل أن يعلم عاقبة أبيه. ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥٓ﴾ أي : لإبراهيم ﴿أَنَّهُۥ﴾ أي: أن أباه ﴿عَدُوّٞ لِّلَّهِ﴾ بموته على الكفر، ولم ينفع فيه الوعظ والتذكير ﴿تَبَرَّأَ مِنۡهُۚ﴾ ومن كفره ، وترك الاستغفار له، موافقة لربه في رضاه وغضبه ، وتأدباً معه .فهذه الموعدة مبنية على عدم تبيُّن أمره. ﴿إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ لَأَوَّٰهٌ﴾ أي : خاشع متضرع في الدعاء . أو: كثير التأوّه من خشية الله خوفاً وشفقة وخضوعاً ، أو : رجاع إلى الله في جميع الأمور ، كثير الذكر والدعاء والاستغفار والإنابة إلى الله .قال أبو عبيدة : الأوّاه : المتأوِّه فرقاً، المتضرع يقيناً و لزوماً للطاعة ، وأصل التأوُّه : قول الرجل : أوَّه ، أو: أوْه : أي أتوجع ، والذي إذا ذكر خطاياه تأوه منها .﴿حَلِيمٞ﴾ أي : صبور على الأذى، صفوح عن الجناية، يقابلها بالإحسان والعطف .فائدةحكم الاستغفار للمشرك، أياً كان سبب كفره ، والدعاء له، فبيانه كما يلي : يجوز طلب المغفرة للكافر الحي، بقصد أن يهتدي للإسلام، بمثل: «غفر الله لك» أي : هداك للإيمان الذي هو سبب المغفرة، ولكن الاستغفار له – إذا كان حياً – بقصد أن تغفر ذنوبه ، مع بقائه على الكفر ، فإنه لا يجوز، وكذلك لا يجوز الترحم عليه ، بقول: «المرحوم» أو طلب المغفرة له، بقول : «المغفور له»، إذا كان ميتاً، لأنه لا رحمة ولا مغفرة لمن مات كافراً ، بل إن اعتقاد غفران الشرك مع العلم بمعنى قوله تعالى : (إن الله لا يغفر أن يشرك به)النساء(٤٨)-كفرٌ .وأما الدعاء للكافر ، فيجوز، بمثل ما ورد في الحديث عند البخاري : أن يهوديا عطس، فقال له النبي ﷺ :«يهديكم الله ويصلح بالكم». ولكن لا يجوز الدعاء له بمثل :«قوّاك الله» أو «أدام الله ملكك»، أو :«أطال الله عمرك».