Ат-Тавба 9:113

١١٣ - أسباب نزول الآية :أخرج الشيخان وأحمد عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة ، دخل عليه النبي ﷺ وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية ، فقال :«أي عم ، قل: لا إله إلا الله ، كلمة أحاج لك بها عند الله» ، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فجعل رسول الله ﷺ يعرضها عليه، وأبو جهل وعبد الله يعاندانه بتلك المقالة ، فقال أبو طالب آخر ما كلمهم : أنا على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله ، فقال النبي ﷺ :«لأستغفرن لك ما لم أُنْه عنك» ، فنزلت:(ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم) قال : وأنزل في أبي طالب: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)القصص(٥٦).وأخرج الترمذي وحسنه، والنسائي والحاكم، عن علي قال: سمعت رجلاً يستغفر لأبويه ، وهما مشركان ، فقلت له : أتستغفر لأبويك و هما مشركان؟ فقال: استغفر إبراهيم لأبيه وهو مشرك، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ ، فنزلت الآية و التي بعدها .وأخرج الحاكم، وابن أبي حاتم، والبيهقي في «الدلائل»، عن ابن مسعود قال : خرج رسول الله ﷺ يوماً إلى المقابر ، فجلس إلى قبر منها ، فناجاه طويلاً ، ثم بكى، فبكيت لبكائه ، فقال : «إن القبر الذي جلست عنده قبر أمي، وإني استأذنت ربي في الدعاء لها ، فلم يأذن لي ، وأنزل علي : (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم)». و أخرج نحوه أحمد، وابن مردويه، من حديث بُريدة وفيه: «إني استأذنت ربي أن أستغفرلها، فنهيت»، فأنزل الله الآية.وأخرج الطبراني وابن مردويه – أيضاً- نحوه من حديث ابن عباس. قال الحافظ ابن حجر : ويحتمل أن يكون لنزول الآية أسباب : منها متقدّمٌ : هو أمر أبي طالب ، ومتأخر: وهو أمر آمنة ، وقصة علي . وجمع غيره بين الروايات بتعدد النزول .﴿مَا كَانَ﴾ أي ما ينبغي ، ولا يليق، ولا يحسن ﴿كَانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَن يَسۡتَغۡفِرُواْ لِلۡمُشۡرِكِينَ﴾ من الأموات بعد موتهم على الكفر والشرك.وقيل: ما كان من شأن النبي و الذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين. وهو نفيٌ،و المراد منه: النهي. و نفي الشأن أبلغ من نفي الشيء نفسه. ﴿وَلَوۡ كَانُوٓاْ أُوْلِي قُرۡبَىٰ﴾ أي : ذوي قرابة-و عند عدم القرابة من باب أولى- ﴿مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمۡ أَنَّهُمۡ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ﴾ أي : النار، لأنهم ماتوا على الكفر والشرك ، والله لا يغفر أن يشرك به .قال ابن عباس في هذه الآية : كانوا يستغفرون لهم – أي : لآبائهم المشركين – حتى نزلت هذه الآية، فأمسكوا عن الاستغفار لأمواتهم، ولم يُنْهوْا أن يستغفروا للأحياء منهم، حتى يموتوا .و المراد بالاستغفار لهم في حياتهم: طلب الهداية و التوفيق للإسلام، لقوله ﷺ:«اللهم أيّد الإسلام بعمرو بن هشام أو بعمر بن الخطاب» وكانا مشركين. أما الاستغفار لهم بلا إسلام ، فلا يجوز أبدا.والآية متضمنة لقطع الموالاة للكفار، وتحريم الاستغفار لهم ، بعد موتهم والدعاء لهم بما لا يجوز ك «يرحمكم الله»، والصلاة على جنازتهم ، لأنها في معنى الاستغفار ، فالاستغفار لهم حال موتهم على الكفر ، غير مجدٍ في حقهم ، لكونهم من أصحاب النار. وفي الآية أيضاً وجوب موافقة الله في رضاه وغضبه ، وموالاة من والاه الله ، ومعاداة من عاداه الله .