Ат-Тавба 9:30

٣٠ - ﴿وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ عُزَيۡرٌ ٱبۡنُ ٱللَّهِ﴾ [و في قراءة: بعدم التنوين: (عزيرُ ابن الله)] هذه المقالة، وإن لم تكن مقالة لعامّتهم ، فقد قالتها فرقة منهم. قيل: قائل ذلك بعض متقدّميهم، أو بعض من كانوا بالمدينة. ونسبة القبيح الصّادر من البعض إلى الكلّ شائع. وقد قيل في سبب ادّعائهم في «عُزير» أنّه ابن الله: إنّه لمّا تسلّط الملوك على بني إسرائيل ومزّقوهم شرّ ممزّق، وقتلوا حملة التوراة، وجدوا عزيراً بعد ذلك، حافظاً لها أو أكثرها، فأملاها عليهم من حفظه، واستنسخوها، فادّعوا فيه هذه الدعوى الشّنيعة. ﴿وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلۡمَسِيحُ ﴾ عيسى ﴿ٱبۡنُ ٱللَّهِۖ﴾ قالوا هذا لمّا رأوا من إحيائه للموتى، مع كونه من غير أب. ﴿ذَٰلِكَ﴾ القول الذي قالوه- تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً- هو ﴿قَوۡلُهُم﴾ الكذب و افتــراؤهم المحـض ﴿بِأَفۡوَٰهِهِمۡۖ﴾ أي: بألسنتهم، لم يقيموا عليه حجّة ولا دليلاً ولا برهاناً، أي: فلا مستند لهم فيما ادّعوه، سوى افترائهم و اختلاقهم على الله. ﴿يُضَٰهِـُٔونَ ﴾[وفي قراءة: بدون الهمزة: (يضاهون)] أي: يشابهون في الكـفر أو في هــذه الأقوال الشنيعة ﴿قَوۡلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ أي: قول المشركين الذين كانوا يقولون:«الملائكة بنات الله» ﴿مِن قَبۡلُۚ﴾ أي: من قبلهم من الأمم ، أو من آبائهم السّابقين، الذين ضلوا عن الحقّ والصّواب، كما ضلّ هؤلاء. والمضاهأة و المضاهاة: المشابهة والمشاكلة، أوالموافقة. ﴿قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ﴾ دعاء عليهم بالإهلاك، لأنّ من قاتله الله، هلك. وقيل: المعنى: لعنهم الله. ﴿أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ﴾ أي: كيف يُصرفون عن الحقّ إلى الباطل، بعد وضوح الدليل وقيامه على استحالة أن يكون لله ولد، فكيف يضلّون عن الحقّ، مع ظهوره وبيانه، ويعدلون عنه إلى الباطل؟.