Ат-Тавба 9:7

٧ -﴿كَيۡفَ يَكُونُ لِلۡمُشۡرِكِينَ﴾ النّاقضين عهودهم و النّاكثين مواثيقهم ﴿عَهۡدٌ﴾ محترم وميثاق و أمان ﴿عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِۦٓ﴾ وهم المشركون بالله، الكافرون به وبرسوله، الغادرون بهما. والآية: استفهام في معنى الإنكار، أي: مستنكٌر أن يكون لهؤلاء المشركين النّاكثين عهودٌ عند الله وعند رسوله، ومحال أن يثبت لهم عهد، أو يستقيم لهم ميثاق، فإنّهم قوم خيانة وغدر، مضمرون لذلك، ينتهزون الفرص لينقضوا عهدكم ويغدروا به. فلا يطمعوا في تلك العهود والمواثيق، ولا يحدّثوا بها أنفسهم، فإنه ليس لمن لم يفِ بعهدٍ، أن يفي الله ورسوله له بالعهد. ثمّ استثنى الله تعالى الذين لم ينقضوا العهد منهم، وأمر بالاستقامة لهم، ما استقاموا للمسلمين فقال: ﴿إِلَّا ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّمۡ﴾ من المشركين ﴿عِندَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۖ﴾ يوم الحديبية، وهم «بنو ضمرة»- على الصحيح كما تقدّم- بدخولهم في عهد قريش. و قيل: هم «قريش» الذين عاهدوا رسول الله ﷺ يوم الحديبية سنة ستّ من الهجرة، ثمّ نقضوا عهدهم، ومالؤوا حلفاءهم «بنو بكر» على خُزاعة، حلفاء رسول الله ﷺ، فقتلوهم في الحرم، فعند ذلك غزاهم رسول الله ﷺ عام الفتح سنة ثمان للهجرة، ففتح الله عليه البلد الحرام، ومكّنه من نواصيهم. والمعنى: لكن الذين عاهدتم من المشركين، و لم ينكثوا عهدهم، ولم ينقضوه- وهم الذين سبق استثناؤهم في الآية الرّابعة- فلا تقاتلوهم. والمراد بالمسجد الحرام: الحرم كلّه. ﴿فَمَا ٱسۡتَقَٰمُواْ لَكُمۡ﴾ أي: فما أقاموا على العهد معكم، أو داموا مستقيـمين لكـم عليـه، ولم ينقضـوه ﴿فَٱسۡتَقِيمُواْ لَهُمۡۚ﴾ على العهد والوفاء به، مدّة استقامتهم لكم عليه. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ﴾ الموفين بعهدهم، المستقيمين عليه. وقد استقام النّبي ﷺ على عهدهم، وهم- على الصحيح-: «بنو ضمرة» من قبائل «بني بكر» من حلفاء قريش، الذين لم ينقضوا العهد مع رسول الله ﷺ، وقد جاء استثناؤهم وتخصيصهم من عموم كلمة «المشركين» - كما في الآية الرابعة- لئلا يدخلوا في حكم قريش و «بني الدئل» من «بني بكر» النّاقضين للعهد، الذين حرّض الله تعالى على قتالهم في هذه الآيات.