Ат-Тавба 9:80

٨٠ - ﴿ٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ﴾ أي: لهؤلاء المنافقين، يا محمد ﴿أَوۡ لَا تَسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ﴾ هو: إما أمر بمعنى الخبر، أي: استغفارك لهؤلاء المنافقين وعدمه سواء، لأنهم ليسوا أهلاً للاستغفار.أو: هو تخيير له ﷺ في الاستغفار وتركه، وقد قال ﷺ:«إني خُيّرت فاخترت -يعني: الاستغفار»رواه البخاري. ﴿إِن تَسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ سَبۡعِينَ مَرَّةٗ فَلَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَهُمۡۚ﴾ فالمعنى على القول الأول: ومهما أكثرت من الاستغفار لهم، فلن يغفر الله لهم، لإصرارهم على الكفر والفسوق. وعن ابن عباس في سبب نزول الآية: أنه لما نزل قوله تعالى: (سخر الله منهم) سأل اللامزون رسول الله ﷺ الاستغفار لهم، فهمّ أن يفعل، فنزلت، فلم يفعل. وذكر «السبعين» في الآية: لإرادة التكثير والمبالغة، على ما جرى عليه العرب في أساليبهم عند إرادة ذلك. ونظيره: قوله تعالى: (ذرعها سبعون ذراعاً)الحاقة(٣٢) وقوله ﷺ:«من صام يوماً في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً» متفق عليه. وليس المراد بها: التحديد، فلا مفهوم للعدد هنا، إلا إرادة التكثير والمبالغة في الاستغفار، ويؤيد ذلك: التعليل بالكفر والفسق المذكورين بعد في الآية، فإنهما قائمان بهم مع الزيادة على السبعين، وحديث صلاته ﷺ على عبد الله بن أبي بن سلول عند البخاري بلفظ:«لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له، لزدت عليه».وعلى القول الثاني: يكون ذكر«السبعين» له مفهوم العدد المخصوص، لحديث البخاري أيضاً :«وسأزيد على السبعين» ولحديث : «إن ربي قد رخص لي فيهم، فوالله لأستغفرن لهم أكثر من سبعين مرة، لعل الله أن يغفر لهم». ثم بيّن الله له حسم المغفرة بآية: (سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم)المنافقون(٦). ﴿ذَٰلِكَ﴾ أي: المانع لمغفرة الله لهم ﴿بِأَنَّهُمۡ﴾ أي: بسبب أنهم ﴿كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۗ﴾ فالكافر لا ينفعه الاستغفار ولا العمل، ما دام كافراً. ﴿وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ﴾ أي: المتمردين في الكفر الخارجين عن الطاعة، فإنهم لفسقهم وخروجهم عن طاعة الله لا يوفقون إلى الهداية الموصلة إلى المطلوب.