Ат-Тавба 9:90

٩٠ - ﴿وَجَآءَ ٱلۡمُعَذِّرُونَ﴾ أي: المقصّرون في الجهاد ﴿مِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ ﴾ الذين يقيمون حول المدينة إلى النّبي ﷺ ، و هم:الذين اعتذروا بأعذار باطلة كاذبة لا أصل لها. من عذر في الأمر: إذا قصّر فيه، موهماً أنّ له عذرا ولا عذر له، والمُعَذّر- بضم الميم وفتح العين وكسر الذّال المشدّدة- قد يكون غير محقّ في عذره، أي: هو الذي يعتذر ولا عذر له. [وفي قراءة يعقوب بن إسحاق الحضرمي: (المُعْذِرون)- بضم الميم وسكون العين وكسر الذّال المخفّفة- من أعذر يُعذِر، فهو معذور، وهو: من يكون محقّاً في عذره، أي: يعتذر وله عذر مقبول]. أو: يكون «المعذّرون» بالتشديد، فيه: إدغام التاء في الأصل في الذّال، أي: المعتذرون، بمعنى: المعذورون وهم: الذين لهم عذر صحيح مقبول يمنعهم من الخروج إلى القتال. ﴿لِيُؤۡذَنَ لَهُمۡ﴾ في القعود، والتّخلف عن الغزو وترك الجهاد، لعذرهم- سواء كان بحقّ أو بباطل- فأُذن لهم. ﴿وَقَعَدَ ٱلَّذِينَ كَذَبُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۚ﴾ في ادّعاء الإيمان، من منافقي الأعراب، عن المجيء للاعتذار إليه ﷺ لقلة مبالاتهم بالله و رسوله. ﴿سَيُصِيبُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ﴾ أي: من منافقي الأعراب، وهم الذين اعتذروا بالأعذار الباطلة، والذين قعدوا عن الغزو، والمجيء إليه ﷺ، ولم يعتذروا، ﴿عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾ أي: مؤلم موجع، في الدنيا والآخرة. والآية: شروع في بيان أحوال منافقي الأعراب، بعد بيان أحوال منافقي أهل المدينة، وكان منافقو الأعراب قسمين: قسم جاء إلى النّبي ﷺ معتذراً بأعذار باطلة كاذبة، وهم: أسد وغطفان، اعتذروا بالجهد وكثرة العيال، وقيل: هم رهط عامر بن الطّفيل، اعتذروا بخوف إغارة طيئ على أهليهم ومواشيهم، وهؤلاء هم: «المعذّرون» بالتشديد. وقيل: هم نفر من بني غفار جاءوا إلى رسول الله ﷺ يعتذرون إليه، فأعذرهم، وهؤلاء هم:«المعذرون» بالتخفيف. وقسم لم يجئ ولم يعتذر، وقعد عن الغزو لغير عذر- سواء أكان العذر حقّاً أم باطلاً- والأعراب: سكان البادية. والعرب: سكان المدن والقرى. ثمّ شرع في ذكر أرباب الأعذار الحقيقية، بعد أرباب الأعذار المختلفة، فقال: