Ат-Тавба 9:92

٩٢- ﴿وَلَا﴾ حرج في التّخـلف عـن الجهاد ﴿عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ﴾ معك إلى الغزو، فلم يصادفوا عندك شيئاً. وهم:«البكاؤون»:كانوا سبعة من الأنصار. وقيل: من بني مقرّن، طلبوا منه ما يركبونه من الدّواب، وقيل: سألوه الزّاد.و قيل:سألوه أن يحملهم على الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة. ﴿قُلۡتَ﴾ لهم: معتذراً: والله ﴿لَآ أَجِدُ مَآ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَيۡهِ﴾ إلى الجهاد من الدّواب أو الزّاد. والجملة حال. ﴿تَوَلَّواْ﴾ أي: انصرفوا عنك، أو: خرجوا من عندك. وهي جواب «إذا». ﴿وَّأَعۡيُنُهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ﴾ أي: تسيل دمعاً، أو تمتلىء به فتصبّه. والمعنى: تولّوا عنك لما قلت لهم: لا أجد ما أحملكم عليه، حال كونهم باكين. ﴿حَزَنًا﴾ لأجل ﴿أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ﴾ على أنفسهم في الجهاد.فهؤلاء-و إن كانت لهم قدرة على الجهاد و تحمل المشاق-ما عليهم من سبيل أيضا، لعدم توفر الأسباب. والفيض: انصباب عن امتلاء، وإسناده إلى العين للمبالغة، كما في قولهم: جرى النّهر. و الآية بيان لأرباب الأعذار الحقيقية، و أنه لا حرج عليهم في التّخلف عن الجهاد، وإذا سقط الحرج عنهم، عاد الأمر إلى أصله: وهو أن من نوى الخير مخلصاً، واقترن بنيّته الصّادقة سعيٌ فيما يقدر عليه، ثمّ لم يقدر، لعذر شرعي، فإنّه يُنزل منزلة الفاعل التّام. وفي الصّحيحين عن أنس بن مالك: أنّ رسول الله ﷺ قال:«إنّ بالمدينة أقواماً، ما قطعتم وادياً، ولا سرتم سيراً، إلا وهم معكم، قالوا: وهم بالمدينة؟ قال: نعم، حبسهم العذر». وعن جابر عند مسلم قال: كنّا مع النّبي ﷺ في غزاة- هي: تبوك- فقال:«إنّ بالمدينة لرجالاً، ما سرتم مسيراً، ولا قطعتم وادياً، إلا كانوا معكم، حبسهم المرض». وعنه- أيضاً- عند أحمد ومسلم وابن ماجه، قال: قال رسول الله ﷺ:«لقد خلفتم بالمدينة رجالاً، ما قطعتم وادياً، ولا سلكتم طريقاً، إلا شركوكم في الأجر، حبسهم المرض».