Ат-Тавба 9:96

٩٦ – (يَحۡلِفُونَ لَكُمۡ﴾ معتذرين عن تخلفهم ﴿لِتَرۡضَوۡاْ عَنۡهُمۡۖ﴾ وتقبلوا أعذارهم باعتقاد طهارة ضمائرهم وإخلاصهم . وهذا مقصد آخر لهم، غير مجرد الإعراض، فغرضهم من الحلف والاعتذار عن التخلف : أن يُعرض عنهم المؤمنون ، ويرضوا عنهم. قال تعالى : ﴿فَإِن تَرۡضَوۡاْ عَنۡهُمۡ﴾ وتصفحوا وتقبلوا أعذارهم، كما هو مطلبهم ، ومقصدهم .﴿فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يَرۡضَىٰ عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡفَٰسِقِينَ﴾ أي : الخارجين عن طاعة الله ، وطاعة رسوله . والمراد : نهي المؤمنين عن ذلك ، فإنه لا ينبغي لهم أن يرضوا ، عمن لم يرض الله عنه ، لأن رضاهم لا ينفع مع سخط الله ، بل عليهم أن يوافقوا ربهم في رضاه وغضبه .وفي قوله : (فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) بدلاً من :«فإن الله لا يرضى عنهم»: دليل على أن باب التوبة مفتوح ، وأنهم مهما تابوا ، هم أو غيرهم ، فإن الله يتوب عليهم ، ويرضى عنهم .وأما ما داموا فاسقين ، فإن الله لا يرضى عنهم ، لوجود المانع من رضاه، وهو : خروجهم عما رضيه الله لهم من الإيمان والطاعة، إلى ما يغضبه من الشرك والنفاق والمعاصي.وفي الآيات: إثبات صفة الكلام لله تعالى على الوجه اللائق بجلاله و كماله، في قوله: (قد نبأنا الله من أخباركم) ، وإثبات الأفعال الاختيارية لله ، الواقعة بمشيئته تعالى وقدرته ، في هذه الآية ، وفي قوله : (وسيرى الله عملكم) ففيه إخبار بأنه سيراه بعد وقوعه . وفي الآية أيضاً: إثبات الرضا لله عن المحسنين، والغضب والسخط على الفاسقين ، على الصفة التي تليق بجلاله وكماله .