Ат-Тавба 9:97

٩٧ – ﴿ٱلۡأَعۡرَابُ﴾ وهم أهل البادية ﴿أَشَدُّ كُفۡرٗا﴾أي:جحودا بتوحيد الله عز و جل﴿وَنِفَاقٗا﴾ من أهل الحضر، الكفار والمنافقين، لجفائهم، وغلظ طباعهم، وقساوة قلوبهم ، وتوحشهم، ونشأتهم في معزل عن مخالطة العلماء بالدين، والتعلم منهم ، وبعدهم عن سماع القرآن والسنة، وجهلهم بمعرفة الشرائع الدينية والأحكام والأعمال. ﴿وَأَجۡدَرُ﴾ أي: وأخلق، أو: وأحق وأحرى وأولى: ﴿أَلَّا﴾ أي: بأن لا ﴿يَعۡلَمُواْ حُدُودَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦۗ﴾ من الشرائع والأحكام، وفرائض الله ، وأوامره ونواهيه ، لبعدهم عن مواطن الأنبياء وديار التنزيل ، بخلاف الحاضرة ، فإنهم أقرب لأن يعلموا فرائض الله وأحكامه وشرائعه ، لما فيهم من لطافة الطبع ، والانقياد للداعي ، ومخالطة أهل العلم والدين والإيمان، والتعلم منهم . والأعراب : هم من سكن البوادي من العرب ، ويقال لهم:أعاريب، والنسبة إلى الأعراب : أعرابي، لأنه لا واحد له ، وليس الأعراب جمعاً للعرب، وإنما العرب: اسم جنس ، مفرده عربي منسوباً. وتصغير العرب عُريْب. والعرب: هم من سكن القرى والحاضرة من العرب. والمهاجرون والأنصار ، عرب لا أعراب. والعرب أصلان : العرب العاربة: وهم أولاد يعرب بن قحطان، والعرب المستعربة : وهم العرب العدنانيون، واسم لغة العرب: العربية، وهي اللغة التي نزل بها القرآن الكريم .و قوله : (و أجدر) : يقال: هو جدير بكذا ، وأجدر ، أي: خليق به وأخلق ، مشتق من الجِدر، وهو: أصل الشجرة ، فكأنه ثابت ثبوت الجدر في قولهم: جدير وأجدر. والمراد : وصف جنس الأعراب ، بدليل قوله تعالى: (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر)التوبة(٩٩).﴿وَٱللَّهُ عَلِيمٌ﴾ بخلقه ، وبمن يستحق منهم أن يعلِّمه الإيمان والعلم ﴿حَكِيمٞ﴾ في صنعه بهم وتدبير أمورهم، وفيما قسم بينهم، لا يسأل عما يفعل ، لكمال علمه، وجلال حكمته .والآية نزلت في «أسد وغطفان»ولكن العبرة بعموم اللفظ ، لا بخصوص السبب.وفي الحديث عند أحمد وأبي داود والترمذي و النسائي، عن ابن عباس مرفوعا:«من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتُتن».قال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث سفيان الثوري . وفي «صحيح مسلم» عن عائشة ، قالت : قدم ناس من الأعراب على رسول الله ﷺ ، فقالوا : أتقبِّلون صبيانكم ؟ قالوا : نعم ، قالوا: لكنا والله لا نقبِّل ، فقال رسول الله ﷺ :«وأملك إن كان الله نزع منكم الرحمة». وفي لفظ البخاري :«أَوَ أملك لك إن نزع الله من قلبك الرحمة». ولذا لما كانت الغلظة ، والجفاء، وقساوة الطبع في أهل البوادي، لم يبعث الله منهم رسولاً ، وإنما كانت البعثة من أهل الحاضرة والمدن والقرى، لأنهم كانوا ألطف أخلاقاً، وأرق طبعاً ، وأعذب قولاً .