Аль-Хиджр 15:92–99

٩٢ – ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسۡـَٔلَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ﴾ أي: لنسألن هؤلاء الكفرة أجمعين يوم القيامة .

٩٣ – ﴿عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ في الدنيا من الأعمال التي يحاسبون عليها ، ويسألون عنها . وفي الحديث : عند الترمذي عن أنس عن النبي ﷺ في قوله : (فوربك لنسألنهم أجمعين) قال : «عن لا إله إلا الله».

٩٤ – ﴿فَٱصۡدَعۡ﴾ يا محمد ﴿بِمَا تُؤۡمَرُ﴾ به من الدعوة إلى التوحيد والإسلام، أي : أظهره واجهر به، وأمضه ونفذه . يقال : صدع بالحجة : إذا تكلم بها جهارا . أو : افرق بين الحق والباطل. من الصدع بمعنى: الشق والفرق والفتح . ﴿وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾ أي : لا تبال بهم ، ولا تلتفت إليهم، إذا لاموك على إظهار دعوتك ودينك. وقد كان ﷺ مستخفيا بالدعوة حتى نزلت هذه الآية، فخرج هو و أصحابه معلنين بها، لا يبالون بالمشركين .

٩٥ – ﴿إِنَّا كَفَيۡنَٰكَ ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ﴾ بك الساخرين منك ومن دينك ، أي: تولينا إهلاكهم . من كفيت فلانا المئونة : إذا توليتها له، ولم تحوجه إليها. أو : كفيناك إياهم بحفظنا لك وعصمتك منهم ، كقوله تعالى:(والله يعصمك من الناس)المائدة(٦٧).

٩٦ – ﴿ٱلَّذِينَ يَجۡعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَۚ ﴾ أي: يشركون مع الله معبودا آخر ، فلم يكن ذنبهم مجرد الاستهزاء برسول الله ودينه ، بل أعظم من ذلك وهو: الإشراك بالله .﴿فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ﴾ عاقبة أمرهم يوم القيامة وسوء مصيرهم. وفيه تهديد شديد ووعيد أكيد لهم .

٩٧ – ﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدۡرُكَ﴾ يا محمد ﴿بِمَا يَقُولُونَ﴾ لك من الاستهزاء والتكذيب عليك وعلى دعوتك ومن رميك بالسحر والكهانة ، والجنون والكذب، أي: قد علمنا ذلك ، فإن الله كافيك ، وناصرك عليهم .

٩٨ – ﴿فَسَبِّحۡ﴾ متلبسا ﴿بِحَمۡدِ رَبِّكَ﴾ أي :نزّه ربك عما لا يليق به تنزيها مقرونا بالحمد، أي: قل: سبحان الله وبحمده .﴿وَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِينَ﴾ أي: المصلين .والمعنى : فافزع إلى الله تعالى فيما نابك من ضيق الصدر بالتسبيح والتحميد والصلاة ، يكفك الأمر ويكشف الغم عنك .وفي الصحيح : «أن رسول الله ﷺ كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة» .

٩٩ - ﴿وَٱعۡبُدۡ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأۡتِيَكَ ٱلۡيَقِينُ﴾ أي: الموت . أي: دُم على العبادة ما دمت حيا، كقوله تعالى إخبارا عن أهل النار : (وكنا نكذب بيوم الدين ٤٦ حتى أتانا اليقين ٤٧)المدثر(٤٦-٤٧) أي : الموت .وفي الصحيح : أن رسول الله ﷺ لما دخل على عثمان بن مظعون وقد مات ، قال : «أما هو فقد جاءه اليقين، وإني لأرجو له الخير».وسمى الموت يقينا : لأنه متيقن حتمي الوقوع . وفي الآية: دلالة على أن العبادة، كالصلاة ونحوها ، واجبة على الإنسان ما دام حيا. والله تعالى أعلم.انتهى تفسير سورة الحجر