Аль-Худжурат 49:15–18

١٥ - ﴿إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ﴾ أي: الكاملون في إيمانهم، الصادقون فيه، هم ﴿ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ﴾ إيماناً صحيحاً خالصاً، أي: عن مواطأة القلب واللسان.﴿ثُمَّ لَمۡ يَرۡتَابُواْ﴾ أي: لم يشكّوا في إيمانهم، بل ثبتوا على حال واحدة، وهي التصديق الخالص المحض.﴿وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ﴾ طاعةً لله، وابتغاءً لمرضاته، وإعلاءً لكلمته ودينه.﴿أُوْلَٰٓئِكَ﴾ أي: الجامعون بين الأمور المذكورة من الإيمان بالله ورسوله، وعدم الرّيب، والجهاد في سبيل الله، ﴿هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ﴾ في إيمانهم، لا من قالوا: آمنا، ولم تطمئن بالإيمان قلوبهم.و قصر المراد من قوله: (في سبيل الله) على جهاد أعداء الله، إنما هو من باب قصر العام على أهم أفراده و أعلاها، و إلا فسبيل الله يعم العبادات والطاعات كلها، لأنها في سبيله وجهته.و تقديم الأموال على الأنفس لحرص الإنسان عليها، فإن المال شقيق النفس. أفاده القاسمي في تفسيره.

١٦ - ﴿قُلۡ﴾ يا محمد لهم: ﴿أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِينِكُمۡ﴾ أي: أتخبرونه بقولكم: آمنا، أو بطاعتكم وإيمانكم، أو: أتُشعرونه بما في ضمائركم وما أنتم عليه في قولكم: آمنّا؟﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ﴾ فكيف يخفى عليه حقيقة ما تدّعونه من الإيمان؟! ﴿وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾ لا تخفى عليه من ذلك خافية.

١٧ - ﴿يَمُنُّونَ عَلَيۡكَ﴾ يا محمد ﴿أَنۡ أَسۡلَمُواْۖ﴾ هم الأعراب الذين يمنّون بإسلامهم ومتابعتهم على رسول الله ﷺ ﴿قُل﴾ لهم: ﴿لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسۡلَٰمَكُمۖ﴾ أي: لا تعدّوه منّة عليّ، فإن نفع ذلك إنما يعود عليكم ﴿بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِيمَٰنِ﴾ أي: أرشدكم إليه، ووفّقكم لقبوله، وشرح صدوركم له ﴿إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾ فيما تدّعونه، من قولكم: آمنّا، فلله المنّة عليكم.كما قال النبي ﷺ للأنصار يوم حنين:«ألم أجدكم ضلالاً، فهداكم الله بي ؟ وكنتم متفرّقين، فألفكم الله بي ؟ وعالة فأغناكم الله بي ؟ كلّما قال شيئاً، قالوا: الله ورسوله أمَنّ». رواه البخاري.روى الحافظ البزّار في مسنده: عن ابن عباس قال: «جاءت بنو أسد إلى رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، أسلمنا، وقاتلتك العرب، ولم نقاتلك، فقال رسول الله ﷺ: إن فقههم قليل، وإن الشيطان ينطق على ألسنتهم ، ونزلت هذه الآية: (يمنّون عليك أن أسلموا)». فائدةقال ابن كثير: وقد استفيد من هذه الآيات: أن الإيمان أخصّ من الإسلام، ويدلّ عليه حديث جبريل عليه السلام – حين سأل عن الإسلام، ثم عن الإيمان، ثم عن الإحسان، فترقّى من الأعمّ إلى الأخصّ.ويؤيّده أيضاً: ما رواه أحمد والشيخان عن سعد بن أبي وقاص، قال: أعطى رسول الله ﷺ رجالاً، ولم يعط رجلاً منهم شيئاً، فقال سعد: يا رسول الله، أعطيت فلاناً وفلاناً، ولم تعط فلانا شيئاً، وهو مؤمن، فقال النبي ﷺ: «أو مسلم» حتى أعادها سعد ثلاثاً، والنبي ﷺ يقول: «أو مسلم».فقد فرّق النبي ﷺ بين المؤمن والمسلم، فدلّ على أن الإيمان أخصّ من الإسلام.

١٨ - ﴿ إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ﴾ أي: ما غاب فيهما. ﴿وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ﴾ – بالتاء والياء، قراءتان – لا يخفى عليه من ذلك خافية، وهو مجازيكم بالخير خيراً، وبالشرّ شرّا.انتهى تفسير سورة الحجرات