Аз-Зальзаля

١ - ﴿إِذَا زُلۡزِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ﴾ أي: حُرّكت لقيام الساعة واضطربت ورُجّت ﴿زِلۡزَالَهَا﴾ أي: تحريكها الشديد، أو حركتها الهائلة التي لا غاية وراءها، أو العجيبة التي لا يُقادر قدرها. وذلك عند نفخة البعث والنّشور.قال تعالى: (إن زلزلة الساعة شيء عظيم)الحج(١).وأضيف الزلزال إلى الأرض وهو من صفتها، كما يقال: لأكرمنّك كرامتك.

٢ - ﴿وَأَخۡرَجَتِ ٱلۡأَرۡضُ أَثۡقَالَهَا﴾ أي: لفظت – بسبب الزّلزال – ما في بطنها من الموتى، أحياءً للحساب والجزاء. جمع ثِقْل – بكسر فسكون – وهو الحمل الثقيل.أو: لفظت كنوزها ودفائنها.جمع ثَقَل – بالتحريك – وهو كلّ نفيس مصون.والآية كقوله: (وألقت ما فيها وتخلّت)الانشقاق(٤).أخرج مسلم والترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضّة، فيجيء القاتل، فيقول: في هذا قَتَلْتُ، ويجيء القاطع، فيقول: في هذا قَطَعْتُ رحمي، ويجيء السارق، فيقول: في هذا قُطعت يدي، ثم يَدَعونَه فلا يأخذون منه شيئاً».

٣ - ﴿وَقَالَ ٱلۡإِنسَٰنُ﴾ أي: الكافر بالبعث عند بعثه – وقد كان يُنكره – ﴿مَا لَهَا﴾ أي: ما للأرض زُلزلت، أو أخرجت أثقالها.أو: هو كلّ فرد من أفراد الإنسان، على أن المؤمن يقول ذلك بطريق الاستعظام، والكافر بطريق التعجّب.

٤ - ﴿يَوۡمَئِذٖ﴾ أي: في ذلك الوقت ﴿تُحَدِّثُ﴾ الأرض ﴿أَخۡبَارَهَا﴾ أي: تُخبر بأمر الله تعالى – بلسان الحال أو المقال – مَنْ على ظهرها بما عملوا عليها من خير أو شرّ.أي: أنها تشهد على العاملين بما عملوا عليها من خير أو شرّ.وفي الحديث عند أحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة قال: قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: (يومئذ تحدّث أخبارها) قال: «أتدرون ما أخبارها؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «فإن أخبارها أن تشهد على كلّ عبد وأمة بما عمل على ظهرها، أن تقول: عمل كذا وكذا، يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها».وفي معجم الطبراني: «تحفّظوا من الأرض، فإنها أمّكم، وإنه ليس من أحد عامل عليها خيراً أو شراً إلاّ وهي مخبرة به».

٥ - ﴿بِأَنَّ﴾ أي: بسبب أنّ ﴿رَبَّكَ أَوۡحَىٰ لَهَا﴾ أي: أمرها بذلك من الزلزلة والاضطراب وإخراج الأثقال. أو: أن الأرض تحدث أخبارها بوحي الله وإذنه لها بأن تتحدّث وتشهد.

٦ - ﴿يَوۡمَئِذٖ يَصۡدُرُ ٱلنَّاسُ﴾ أي: يخرجون من قبورهم إلى موقف الحساب ﴿أَشۡتَاتٗا﴾ أي: متفرّقين بحسب أعمالهم: آمنين وفزعين، سعداء وأشقياء ﴿لِّيُرَوۡاْ أَعۡمَٰلَهُمۡ﴾ معروضةً عليهم من الحسنات والسّيئات.أو: ليُبصروا جزاء أعمالهم في الدنيا، من الجنّة والنّار، والكرامة والعذاب.أو: ينصرفون من موقف الحساب متفرّقين، فآخذ جهة اليمين إلى الجنة، وآخذ جهة الشمال إلى النّار، ليبصروا أعمالهم أو جزاءها.يقال: صدر الناس عن الوِرْد: إذا انصرفوا عنه.وأشتاتاً: جمع شتيت، أي: متفرّق، ومنه: شتّت الله جمعهم، أي: فرّق أمرهم.

٧ - ﴿فَمَن يَعۡمَلۡ﴾ في الدنيا ﴿مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ﴾ من خير، أي: مقدار وزن أصغر نملة، أو: هباءة، و هو ما يرى من الهباء في شعاع الشمس الداخل من الكوّة. وهو مثل في القلّة.﴿خَيۡرٗا يَرَهُۥ﴾ أي: يـرى ثوابـه يوم القيامة في كتابه. أو يراه بعينه معروضاً عليه، فيفرحُ ويُسرّ به.

٨ - ﴿وَمَن يَعۡمَلۡ﴾ في الدنيا ﴿مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ﴾ من شرّ ﴿شَرّٗا يَرَهُۥ﴾ أي: يرى جزاءه يوم القيامة، أو يراه بعينه معروضاً عليه، فيسوؤه ذلك، وقد يغفر الله ما دون الشرك لمن يشاء.وهذا شامل عامّ للخير كلّه، والشرّ كلّه، وفيه الترغيب في فعل الخير ولو كان قليلاً، والترهيب من فعل الشرّ، ولو كان قليلاً.وعن ابن عباس: ليس مؤمن ولا كافر، عمل خيراً أو شراً في الدنيا، إلاّ أراه الله إياه يوم القيامة، فأمّا المؤمن فيرى حسناته وسيئاته، فيغفر له سيئاته، ويثيبه بحسناته.وأما الكافر فيرى حسناته وسيئاته، فيردّ حسناته – أي: لا يُثيبه عليها، لكفره، وهو محبط لعمله – ويعذّبه بسيّئاته. والله تعالى أعلم.وفي الصحيحين واللفظ للبخاري، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «الخيل لثلاثة: لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر» الحديث، وفيه: وسئل رسول الله ﷺ عن الحُمُر؟ فقال: «ما أنزل الله عليّ فيها شيئاً إلاّ هذه الآية الفاذّة الجامعة: (فمن يعمل مثقال ذرّة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرّة شراً يره)».وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم: قال أبو بكر: يا رسول الله إني لراء ما عملت من مثقال ذرّة من شرّ؟ فقال: «يا أبا بكر، أرأيت ما ترى في الدنيا مما تكره؟ فبمثاقيل ذرّ الشرّ، ويدخّر لك مثاقيل ذرّ الخير، حتى توفّاه يوم القيامة».انتهى تفسير سورة الزلزلة