Al-Baqarah 2:221

٢٢١ - ﴿وَلَا تَنكِحُواْ﴾ خطاب للمسلمين وأمر أن لا يتزوجوا النساء ﴿ٱلۡمُشۡرِكَٰتِ﴾ أي: الكافرات، ما دمن على شركهن وكفرهن بالله، وهن الوثنيات والمجوسيات.وقيل: بل كل مشركة من كتابية ووثنية و مجوسية. ﴿حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّۚ﴾ بالله ورسوله ﷺ ودين الإسلام ﴿وَلَأَمَةٞ مُّؤۡمِنَةٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكَةٖ﴾ حرة، أي: ولأن يتزوج أحدكم مملوكة مسلمة- لدينها وإن كانت دميمة- خير من أن يتزوج حرة كافرة. ﴿وَلَوۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡۗ﴾ المشركة لجمالها، أو مالها، أو شرفها، ونسبها.وهذا مخصوص بغير الكتابيات،لأن الكتابيات و إن طرأ على دينهن الشرك ، إلا أن أصله التوحيد. وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك».وقد قيل في سبب نزولها: إن صحابياً كانت له أمة سوداء مسلمة، فأعتقها وتزوجها، فطعن عليه ناس من المسلمين، وقالوا: نكح أمته، وكانوا بذلك يريدون أن ينكحوا إلى المشركين وينكحوهم رغبة في أحسابهم. وقد حرم الله في هذه الآية نكاح المشركات - الوثنيات والمجوسيات- وأحلّ نكاح الكتابيات- نساء اليهود والنصارى- بقوله: (والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم)المائدة(٥). وقيل: بل المراد بالمشركات هنا: غير المؤمنات، فيحرم نكاحهن وإن كن كتابيات، ولكن هذا العموم قد خصصته آية المائدة في حق الكتابيات، فأجيز نكاحهن مع الكراهة، وهو رأي ابن عمر. ﴿وَلَا تُنكِحُواْ﴾ أي: لا تزوجوا ﴿ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾ أي: الكفار- النساءَ المؤمنات ﴿حَتَّىٰ يُؤۡمِنُواْ﴾ بالله ورسوله ودين الإسلام، وفيه: دليل على اعتبار الولي في النكاح لقوله: (ولا تنكحوا). ﴿وَلَعَبۡدٞ مُّؤۡمِنٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكٖ﴾ حر، أي: و لأن تزوجوا المؤمنة عبداً مملوكاً مسلماً- لدينه وإن كان دميماً- خير لكم من أن تزوجوها حراً كافراً ﴿وَلَوۡ أَعۡجَبَكُمۡۗ﴾ المشرك لماله أو شرفه أو جماله أو مكانته أو جاهه. وقد حرم الله تعالى زواج الكفار بالمؤمنات مطلقاً ولو كانوا كتابيين- يهوداً أو نصارى- لما في ذلك من الغضاضة على الإسلام، وهو حكم عام مجمع عليه لا تخصيص فيه ألبتة. ومنه قوله: (لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن)الممتحنة(١٠). ﴿أُوْلَٰٓئِكَ﴾ أي: أهل الشرك من المشركين والمشركات على حد سواء ﴿يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ﴾ أي: إلى العمل الموجب لها في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم ، ثم في معاشرتهم ومصاهرتهم ومخالطتهم ومصاحبتهم، فلا تجوز مناكحهتم ومصاهرتهم، لما فيه من الخطر العظيم على من تزوج منهم وعلى ولده وذريته، ولا تليق مصاحبتهم ومخالطتهم لما فيه من حب الدنيا وإيثارها على الآخرة، وفيه ما فيه من شقاء العاقبة وسوء الخاتمة.وفي الآية: إرشاد إلى النهي عن مخالطة كل مشرك ومبتدع. ﴿وَٱللَّهُ يَدۡعُوٓاْ﴾ على لسان رسله ﴿إِلَى ٱلۡجَنَّةِ وَٱلۡمَغۡفِرَةِ﴾ أي: إلى العمل الموجب لهما من علم نافع وعمل صالح وتوبة نصوح ﴿بِإِذۡنِهِۦۖ﴾ أي: بإرادته وشرعه وبما أمر به، ونهى عنه، فتجب إجابته بتزويج أوليائه لما في معاشرتهم ومصاهرتهم وأقوالهم وأفعالهم من الدعوة وإيثار الآخرة على الدنيا. ﴿وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ﴾ أي: أحكامـه وأوامره ونواهيه ﴿لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ﴾ أي: يتعظون ويعتبرون، فيمتثلون أوامره ويجتنبون نواهيه.