Al-Baqarah 2:25

٢٥ -﴿وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ﴾ أي: أخبر -يا محمد- الذين آمنوا بقلوبهم وصدقوا بالله ورسله وعملوا الأعمال الصالحة المستقيمة من فروض ونوافل، بما يسرهم.والتبشير: الإخبار بما يظهر أثره على البشرة - أي: بشرة المخبَر به - من البشر والسرور.وأصل البشارة: الخبر السار، ووصفت أعمال الخير بالصالحات، لأن بها صلاح حال العبد وأموره في دينه ودنياه. والصالحات: ما استقام من الأعمال، أي: صلح، لترتب الثواب عليه. و السلف: على أن الإيمان: قول وعمل، يزيد وينقص.﴿أَنَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ ﴾ أي: بأن لهم بساتين وحدائق تجري من تحت أشجارها، ومساكنها وغرفها وقصورها، الأنهار، أي: مياه الجنة.و الجنات: جمع جنة، وهي كل بستان ذي شجر متكاثف، ملتف الأغصان يظلل ما تحته ويستره، مأخوذ من الجن وهو ستر الشيء عن الحاسة. وهي اسم لدار الثواب التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. والأنهار: جمع نهر وهو الموضع الذي يجري فيه الماء، وسمي كذلك، لأن الماء ينهره، أي: يحفره، وإسناد الجري إليه مجاز. وفي الصحيحين:«أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر».﴿كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةٖ رِّزۡقٗا﴾ أي: كلما أطعموا من تلك الجنات من أي نوع من أنواع الثمرات ﴿قَالُواْ هَٰذَا ٱلَّذِي رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ ﴾ أي: هذا مثل ما رزقنا قبله في الجنة من ثمارها - من جنسه ووصفه- لشدة مشابهة ومناظرة بعضه بعضا. أو: هذا مثل ما رزقنا قبله في الدنيا، لمشابهه ثمار الجنة ثمار الدنيا في الشكل والجنس فقط، أما الذوق والطعم والحجم فمختلف.﴿وَأُتُواْ بِهِۦ مُتَشَٰبِهٗاۖ ﴾ أي: وجيئوا بالرزق يشبه بعضه بعضا في اللون والمنظر ويختلف في اللذة والطعم، أو: يشبه بعضه بعضا في الشرف والحسن واللذة والفكاهة والمزية. وقيل: يشبه ثمار الدنيا غير أن ثمار الجنة أطيب وأجود. وعن ابن عباس: «ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء».﴿وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞۖ ﴾ أي: نساء مختصات بهم من الحور العين طاهرات مطهرات غاية التطهر من كل دنس وقذر وأذى حسي ومعنوي، لا كنساء الدنيا. وأزواج: جمع زوج، ويطلق على الذكر والأنثى، قال تعالى: (اسكن أنت وزوجك الجنة)البقرة ( ٣٥ ). ﴿وَهُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ﴾ أي: ماكثون أو باقون أبداً لا يفنون ولا يخرجون ولا ينقضي نعيمهم. والخلود : البقاء الدائم الذي لا ينقطع.